والفتح والباقون بالفتح. ٨٦ - قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء بعد التاء من يَأْتِ وصلا لا وقفا وأثبتها ابن كثير وصلا وحذفها الباقون وقفا ووصلا، وأما التاء من تَكَلَّمُ فشددها البزي في الوصل وخففها الباقون. ٨٧ - قوله تعالى: إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة في شاءَ والباقون بالفتح. ٨٨ - قوله تعالى: سُعِدُوا قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم السين والباقون بالفتح. ٨٩ - قوله تعالى: وَإِنَّ كُلًّا (١) قرأ نافع وابن كثير وشعبة بتخفيف إِنَّ والباقون بالتشديد. ٩٠ - قوله تعالى: لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم والباقون بالتخفيف. ٩١ - قوله تعالى: الصَّلاةَ طَرَفَيِ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في الطاء بخلاف عنه وغلظ ورش اللام على أصله. ٩٢ - قوله تعالى: كَلِمَةُ رَبِّكَ اتفق كتاب المصاحف على رسمها بالهاء وكذلك الوقف عليها لجميع القراء والوصل بالتاء. ٩٣ - قوله تعالى: فُؤادَكَ قرأ حمزة بإبدال الهمزة واوا في الوقف دون الوصل، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا. ٩٤ - قوله تعالى: وَجاءَكَ تقدم أن حمزة وابن ذكوان يقرءان

(١) القراءة فيها على أربع مراتب: الأولى: لنافع وابن كثير بتخفيف نون (وإن)، وميم (لما). الثانية: لأبي عمرو الكسائي بتشديد نون (وإن) وتخفيف ميم (لما). الثالثة: لابن عامر وحفص وحمزة بتشديدهما. الرابعة: لشعبة بتخفيف النون وتشديد الميم.