بعام يبول مستقبل القبلة". ولفظ (د): "قبل أن يقبض بعام مستقبلها". ٣٩٢ - علي بن عاصم، ثنا خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت قال: "كنت عند عمر ابن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك فقال عمر: ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببولٍ ولا غائط منذ كذا وكذا. فقال عراك: حدثتني عائشة أن رسول الله ﷺ لما بلغه قول الناس في ذلك أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة". تابعه حماد بن سلمة (١)، عن خالد في إقامة سنده. ورواه عبد الوهاب الثقفي عنه، عن رجل، عن عراك، عن عائشة. ورواه أبو عوافة وغيره، عن خالد (٢) عن عراك. ٣٩٣ - حاتم بن إسماعيل، عن عيسى (الحناط) (٣) قلت للشعبي: "أنا أعجب من اختلاف أبي هريرة وابن عمر، قال نافع عن ابن عمر: دخلتُ بيت حفصة، فحانت التفاتة فرأيت كنيف رسول الله مسمتقبل القبلة. وقال أبو هريرة: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها. قال الشعبي: صدقا جميعًا. أما قول أبي هريرة فهو في الصحراء، إن لله عبادًا ملائكة وجنًا يصلون فلا يستقبلهم أحد ببول ولا غائط ولا يستدبرهم، وأما كنفهم هذه فإنما هو بيت يبنى لا قبلة فيه". عيسى بن أبي عيسى ميسرة ضعيف. التخلي عند الحاجة ٣٩٤ - محمد بن عمرو (د ت) (٤)، عن أبي سلمة، عن المغيرة: "كنت مع رسول الله في بعض أسفاره، وكان إذا ذهب أبعد في المذهب". قلت: صححه (ت). ٣٩٥ - يونس بن بكير، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن جابر: "خرجت

(١) أما هذه المتابعة فعند ابن ماجه (١/ ١١٧ رقم ٣٢٤). (٢) ضبب عليها المصنف للانقطاع. (٣) كذا "بالأصل، م "بالحاء المهملة ووضع تحتها فى الأصل حاء صغيرة دلالة على الإهمال. وفي "هـ": الخياط وفي نسخة مثل ما "بالأصل، م". وطريق الحناط هذه أخرجها ابن ماجه (١/ ١١٧ رقم ٣٢٣). (٤) أبو داود (١/ ١ رقم ١)، والترمذي (١/ ٣١ - ٣٢ رقم ٢٠). وأخرجه أيضًا النسائي (١/ ١٨ رقم ١٧)، وابن ماجه (١/ ١٢٠ رقم ٣٣١).