للشيء، وعند بعض المتكلّمين أنّه عرض، وهو اجتماع جسمين حاو ومحويّ، وذلك أن يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالمحويّ، فالمكان عندهم هو المناسبة بين هذين الجسمين. قال: مَكانًا سُوىً [طه/ ٥٨]، وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكانًا ضَيِّقًا [الفرقان/ ١٣] ويقال: مَكَّنْتُه ومكّنت له فتمكّن، قال: وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ

[الأعراف/ ١٠]، وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ [الأحقاف/ ٢٦]، أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ

[القصص/ ٥٧]، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ [القصص/ ٦]، وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ

[النور/ ٥٥]، وقال: فِي قَرارٍ مَكِينٍ

[المؤمنون/ ١٣] . وأمكنت فلانا من فلان، ويقال: مكان ومكانة. قال تعالى:

اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ [هود/ ٩٣] وقرئ:

على مكاناتكم «١»، وقوله: ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ

[التكوير/ ٢٠] أي:

متمكّن ذي قدر ومنزلة. ومَكِنَات الطّيرِ ومَكُنَاتها:

مقارّه، والمَكْن: بيض الضّبّ، وبَيْضٌ مَكْنُونٌ

[الصافات/ ٤٩] . قال الخليل «٢»:

المكان مفعل من الكون، ولكثرته في الكلام أجري مجرى فعال «٣»، فقيل: تمكّن وتمسكن، نحو: تمنزل.

مكا

مكا الطّير يمكو مُكَاءً: صفر، قال تعالى:

وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً [الأنفال/ ٣٥] تنبيها أن ذلك منهم جار مجرى مكاء الطّير في قلّة الغناء، والمُكَّاء:

طائر، ومَكَت استه: صوّتت.

المِلَّة كالدّين، وهو اسم لما شرع الله تعالى لعباده على لسان الأنبياء ليتوصّلوا به إلى جوار الله، والفرق بينها وبين الدّين أنّ الملّة لا تضاف إلّا إلى النّبيّ ﵊ الذي تسند إليه.

نحو: فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ [آل عمران/ ٩٥]، وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي [يوسف/ ٣٨] ولا تكاد توجد مضافة إلى الله، ولا إلى آحاد أمّة النّبيّ ﷺ، ولا تستعمل إلّا في حملة الشّرائع دون آحادها، لا يقال: ملّة الله، ولا يقال: ملّتي وملّة زيد كما يقال: دين الله ودين زيد، ولا يقال: الصلاة ملّة الله. وأصل الملّة من: أمللت الكتاب، قال تعالى: وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ

[البقرة/ ٢٨٢]، فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ

(١) وبها قرأ شعبة عن عاصم. انظر: الإتحاف ص ٢٦٠.

(٢) العين ٥/ ٣٨٧.

(٣) وهذا النقل عن التهذيب ١٠/ ٢٩٤.

وقال ثعلب: يبطل أن يكون مكان فعالا، لأنّ العرب تقول: كن مكانك، وقم مكانك، واقعد مقعدك. فقد دلّ هذا على أنه مصدر من «كان» أو موضع منه. انظر: اللسان (مكن) .