============================================================
مو رر من شعب همدان أوسعد العشيرة أو كهلان أو مذحج [ها] جوا له طربا وو فهى احياء وشعوب، والمعنى واحد، إلا أن الشعب لايكون إلا للجملة، كما خبرتك . والحى يكون للكثير من الشعب، ويكون للقليل
وما بينهما، فإذا نزلت عن القبائل صرت إلى الفصائل ، وهى الأحياء القريبة ؛ ففصيلة الرجل لا تكون لما قرب الحد منه ؛ تقول : هاشم بن عبد مناف "فصيلة ": لآنك تقول: محمد بن عبد الله] بن عبد المطلب
ابن هاشم . والعشيرة نكون الفصيلة والحى ؛ قال الله عز وجل : (وفصيلته (7 4- و (2) اليى تؤويه)، (وانذر عشير تك الاقربين ) وكان لبنى هاشم وبنى المطلب بالحلف ، لآن حليف القوم منهم، وهم لخوتهم، وليس ذلك لسائر إخوبهم لأن هؤلاء بانوا بالحلف . قال رؤبة: و الناس إذ فصلتهم فصائلا (9) كل الينا يبتقفى الوسائلا (1) فى هامش ظ بجوار البيت : يحول طربا ) لأن ما بين المعفوفين ساقط فى النسخنين فالتبس الأمر عل المعلق ، والبيت فى مجاز القرآن 220/2 وتفسير الطبرى 26/ءه ضحريف فى الأخي: (2) ف د، وللقببلة وهوتحريف (3) ف د : * الفضائل * وهو نصيف 4) ف د : دتفضبلة وهو تصيف : (5) كلمة " فصبلة ساتطة ف د.
(6) حارة بن هبد المطلب ساقطة فى د () سوره المعارج 13/70 (8) سورة الشعراء 214/26 1) الببنان فى ديوان رؤة ق 60/45س-61 ص122والسكامل للرد3/ 7اوفبه *والناس *
Страница 131