بين الرياض وبين الجو معترَك ... بِيضٌ من البرق أو سُمْرٌ من السمرِ١

إن أوترتْ قوسَها كفُّ السماء رمت ... نَبْلًا من الماء في زغف من الغُدُرِ٢

لأجل ذاك إذا هبت طلائعها ... تدرع النهر واهتزت قَنَا الشجرِ٣

فانظر -حفظك الله- إلى حسن توطئته لهذا المعنى، وقوة تخلصه إلى هذا التشبيه بأحسن لفظ، وأسهله على السمع والنطق.

واستأذنت عليه يومًا وهو في مجلس له؛ فلم ير ﵀ أن يحجبني؛ فاسترفع ما كان لديه وأذن لي؛ فدخلت؛ فتلقاني أحسن لقاء، وأخذ يحدثني؛ وفهمت أنه مستحٍ خجِل، إذ عرف أني تفطنت لبعض الأمر، فأنشدته رافعًا عنه كلفة الخجل لبعض الشعراء: من الطويل

أَدِرْها فما التحريم فيها لذاتها ... ولكن لأسباب تضمنها السُّكْرُ

إذا لم يكن سكر يزلُّ به الفتى ... فسيَّانِ ماءٌ في الزجاجة أو خمرُ!

فطرب -نضر الله وجهه- وعاوده أنسه وانبسط، ثم سكت عني ساعة واستدعى الدواة وكتب بديهًا في قريب من المعنى الذي أنشدته فيه: من البسيط

ما ضرت الخمر لولا الشرع يشربها ... قوم حديثهمو همس التسابيحِ٤

ليسوا برُعش إذا أدوا فروضهمو ... عند القيام ولا ميل مراجيحِ٥

بيتٌ كبيت وفيه شادن سدِنٌ ... مزج الكئوس به وَقْدُ المصابيحِ٦

وأنشدني بعد هذا لنفسه، في هذا المجلس، من قديم شعره، مقطوعة سينية لم أسمع بأحسن منها؛ لم يبق على خاطري منها سوى آخر بيت فيها، وهو: من الطويل

ولكن قومًا لا يغيب نهارهم ... إذا غربت شمس يديرونها شمسَا

١- المعترك: موضع الاعتراك. البيض: السيوف. السمر: الرماح.

٢- أوتر القوس: جعل لها وترًا، أو شد وترها. الزغف: السحاب الذي أراق ماءَه، وهو يجلل السماء. ويقال: زغفت البئر، أو زغف النهر: كثر ماؤه. الغدر: جمع الغدير: النهر الصغير.

٣- تدرع: لبس الدرع.

٤- التسابيح: اسم جمع، من سَبَّح الإنسان، أي قال: سبحان الله، وغالبًا ما ينطق بها بصوت خافت.

٥- الميل: جمع الأميل: الذي تميل به فرسه عند الركوب؛ لقلة خبرته. المراجيح: جمع المرجاح: الذي يترجح في سيره، أي: يتهزز ويتحرك.

٦- الشادن: ولد الظبية. السدن: الخادم، أو الشَّحِم. وقد المصابيح: إشعالها.