السيرافي على سيبويه ٦: ٥٧٧: قلب الذال دالًا في نحو الذكر شاذ (١). تقويم اللسان لابن الجوزي، وتثقيف اللسان للصقلي، والعبارة للأخير: «يقولون: دِقْن، والصواب ذَقَن». قال الصفدي: «قلت: يريد أنهم يقولونه بكسر الدال وسكون القاف لأنه نظّره فيما بعد بقولهم كِفْل في كَفَل. والصواب ذَقَن بالذال المعجمة مفتوحة والقاف مفتوحة، وذقن الإنسان مجمع لحييه (٢)». تثقيف اللسان للصقلي: «وإذا أرادوا المبالغة في الحسن قالوا: بها الدلفاء، والصواب الذلفاء بالذال المعجمة: قال الشاعر: إنما الذلفاء ياقوتة ... أُخرجت من كيس دهقان قال الصفديّ: الذَلَف بالتحريك: صغر الأنف واستواء الأرنبة. رجل أذلف، وامرأة ذلفاء». تثقيف اللسان للصقلي: ويقولون: بقيت مدّة مُدَبْدَبًا: أي حائرًا ما أدرى ما أعزم عليه. والصواب: مُذَبْذَب. قال الصفديّ: قلت يريد أنه بالذال معجمة» وفيه نقلًا عنه أيضًا: «ويقولون: مَدْحج، لقبيلة من اليمن، والصواب: مَذْحج. وقال الصفديّ: قلت يريد أنه بالذال المعجمة أيضًا». المحتسب ج ١ ص ٣٤٩ - ٣٥٠: قد تكون الذال بدل الدّال، أي بعكس العامة. وفي ص ٤١٦: قراءة (بدم كدب) وذكر أن المراد غير الكذب. في القاموس: القُنْفُدُ: القُنْفُذ، أي باللغتين.

(١) اول مادة (دكر) من اللسان، وكون قولهم: (الدكر) لغة في الذكر خطأ. (٢) مجموعة شعرية يرجح انها للعصفوري ص ٤٠١: مقطوع فيمن لحيته طويلة، وقد شببها بملحفة خيال الظل، ووجهه فيها كالخيال، وذكر في خيال الظل. تحفة الدهر في أعيان المدينة من اهل العصر ٦٤: مقاطيع في اللحى. وفي أواخر ظهر ٦٥ بيتان في لحية .. وذكر في (زين) ايضا، وبعدهما ابيات في اللحى الطويلة الى ٩٦ بغية الملتمس للضبي ٢٨٧: رجز في لحية كبيرة. ز وفيه انها كالجوالق ... والقصة تدل على شمم وعزة نفس.