الكذب؛ وقاس ذلك على شهادة النساء الكثيرات فلو جاء ألف امرأة فيهن وجات الني وشهدن لرجل بدرهم واحد ما جاز قبول شهادهن وحدهن حت ينضم إليهن أحد من الرجال العدول مع أن العادة تحيل اجتماعهن على الكذب ولا يظن بزوجاته إلا الصدق فلم تكف شهادقن؛ فكذا الحال هنا لأن الحديث منزلته منزلة الشهادة الكن جمهور المحدثين فرقوا بين الرواية والشهادة فقبلوا رواية المرأة إذا كانت انقة ولم يقبلوا شهادهها وحدها لأن الرواية مدارها على العدالة في الظاهر، والشهادة أشد لأها تفيد القطع، والله تعالى طلب العدد في الشهادة ولم يطلب في الرواية العدد بل كان رسول الله يرسل الواحد فيروي عنه أحكام الشرائع. كما أنه قسم السنة من حيث الاستدلال والاحتجاج إلى أربعة أوجه: الأول أن تكون مستقلة بتشريع جديد ابتداء قال رحمه الله: فالمرجع بيننا وبينك إلى كتاب الله وسنة رسول الله اللذين هما الأصل، ومثل ذلك بزكاق الطر فقد روى أن النبي فرض زكاة الفطر في رمضان صاعا من بر، أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد أو أنثى، صغير أو كبيرا.

كذلك طهارة ماء البحر وحل ميتته فقد استقلت به السنة؛ فقد قال عن البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته1).

الشاي أن تكون مبينة لما ورد بحملا في القرآن ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: احتى تنكح زوجا غيره)4.

فقد بينت السنة المراد بالنكاح في قوله : احتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته511. أو بيانا لما أجمل في السنة نفسها، ومن أمثلة ذلك قول الرسول

1 - الجامع 314/2.

2 - كتاب الجامع 29/2، والحديث أخرجه أبو داود في كتابه الطهارة رقم 83.

3 - كتاب الجامع 257/2، والحديث أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة.

- البقرة (230).

- كتاب الجامع 186/2، والحديث أخرجه البخاري في كتاب الطلاق برقم (161) .

Неизвестная страница