[المجلد الاول] بسم الله الرّحمن الرّحيم أصبح الباحثون في المباحث العربية أمام أمرين: إما أن تترك تلك الأبحاث لوعورة سبلها، وتشتت موضوعاتها في مختلف الكتب المطبوعة والمخطوطة. وإما أن تبحث غالبا بحثا غير مجد، يعوزه كثير من أصول البحث والدرس. ولذلك يجدر بالمؤلفين أن يلجأوا إلى وضع معاجم علمية، وتاريخية، وأدبية، تذلل للباحثين العقبات، وترشدهم إلى الطريق القويم، فنحافظ على تراثنا الزاخر، ونساهم في بناء المجد العربي. ومعجمنا هذا المسمى بمعجم قبائل العرب القديمة والحديثة، الذي نقدمه للقراء، هو أحد تلك المعاجم التي تعين المؤلفين والباحثين على الدرس والتنقيب، وترشدهم بسهولة إلى مطلبهم دون أن يتكبدوا عناء عظيما، أو يضيعوا وقتا طويلا. يبحث معجمنا في القبائل العربية وأفخاذها، قبل الإسلام، وبعده، إلى عصرنا هذا، في نجد، والحجاز، واليمن، وحضرموت، وعمان، والنواحي التسع المحمية، والعراق، ومصر، وسورية، ولبنان، وفلسطين، وشرقي الأردن، وإفريقية الشمالية، وغيرها من البلدان العربية والإسلامية. ضم معجمنا عددا كبيرا من العشائر وبطونها، فذكرنا أصولها، وفروعها، وجبالها، وأوديتها، ومياهها، وتاريخها، وعبادتها إلخ ... وذيلنا كل مادة بالمصادر التي اعتمدناها، كما أثبتنا في آخر المعجم ثبتا بأسماء المراجع، يبين طبعاتها. وبالختام نشكر المكتبة الهاشمية، على ما بذلت من جهد، في سبيل نشر هذا المعجم، فقدمت بذلك خدمة جلى للتاريخ والأدب، فجزاها الله عنهما خير جزاء، وأدامها لهما ذخرا. عمر رضا كحالة دمشق في: ١٩ رمضان ١٣٦٨ هـ. ١٥ تموز ١٩٤٩ م. باب الهمزة الآءَة: بطن من شنوءة من الأزد، من القحطانية، وهم بنو الآءة، واسمه الحصاصة ابن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشّر ابن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنوءة. (نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٤- ١) أبان: فخذ من كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصنة ابن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص [؟] ٣٣) أبان بن دارم: فخذ من مالك بن حنظلة، من تميم، من العدنانية، وهو أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من أوديته عاقل، وهو دون بطن الرّمة. (معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٥٨٩. تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٢٨. الاشتقاق لابن دريد ص ١٤٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٥- ٢) . أبَان بن عُثمان: بطن من بني أمية، من قريش، من العدنانية، وهو أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر، وأبان هذا معدود من كبار التابعين، وقد حل عقبه في صعيد مصر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٤- ٢ البيان والاعراب للقريزي ص ٤٧) أبان بن عَدِيّ: بطن من سنبس، من طيّء، من كهلان، من القحطانية، وهو: أبان بن عدي بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٠ نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٥- ٢. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٤٥) ابراهيم: فرقة من الداود، من المجالي إحدى عشائر الكرك الكبيرة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٤٩) الابراهيم: بطن من أبي حسن، من عشيرة السبخة، يلتحق بالحديديين، وفيه فخذا الحليبات، والحمارة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٨٠)

الابراهيم: فرع من اللبادنة إحدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٥٥) الابراهيم: فرع من عشيرة الزيود (التي تنزل في شمالي المدور والبويضة) من السبتة من قبيلة بني حسن التي تقع منازلها حول جرش. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٣٤) الابراهيم: فرع من السليم، من الزقايلة، من المعايطة إحدى عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٠) الابراهيم: فرقة من المحمدية، من نعيم حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٠٨) ابراهيم: عشيرة صغيرة، تقيم بناحية السرو، بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٠٦) ابراهيم: من عشائر لواء الديوانية، تقطن اليوم في المشخاب، وجدها الأكبر ابراهيم بن مالك الأشتر، وهم من سكان العراق القدماء، وأصل مسكنهم لواء المنتفك، ثم هاجروا الى نواحي كربلاء لتربية المواشي، ثم صاروا فلاحين لآل زوين في الحيرة، ومنها الى المشخاب مع آل فتلة، ولا يزال قسم منهم اليوم في المنتفك وعرف أفراد هذه العشيرة بمهارتهم في الزراعة، ويملكون اليوم أراضي واسعة، وبساتين عامرة. وتقدر نفوسهم بستة آلاف نسمة. (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص ٨٣، ٨٤) ابراهيم: بطن من بني مالك، من جهينة، وفيه من الأفخاذ: الحريبات الصّراصرة، المسافرة، الشّطارة، الشهابين ذوو سعد، الفقهاء، ذوو سليم، ذوو زيد، ذوو حمودة، الجرشة، الحلاثيث، الدّسابكة، الشّناورة، المتادقة، العلاونة، والصّفارين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٣٨) ابراهيم: عشيرة تعرف بذوي ابراهيم، من الأشراف، من سلالة السبطين الحسن والحسين بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٨، الرحلة الحجازية للبتنوني ص ١٠٩) ابراهيم: فخذ من أبي كنش من الحديديين الأصليين بسورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٧٩) ابراهيم آغا: فخذ من التركي، إحدى قبائل الجمهوريّة السورية. smandatfrancaisP.٨٨) tsdulevantplaces (busnomadesetsemi -no - ابراهيم بن إسماعيل: بطن من

الجعافرة بالديار المصرية ينتسبون الى ابراهيم ابن إسماعيل بن جعفر. (البيان والاعراب للقريزي ص ٤٢) ابراهيم بن عربي: عشيرة كانت تقطن بأقصى العرض باليمامة. من مياهها السيح بأقصى العرض. (معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٢١٠) ابراهيم بن محمد: بطن من الجعافرة بمصر، ينتسبون الى ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر. (البيان والاعراب للمقريزي ص ٤٢) الأبرز: بطن من الحديديين، يقيم في قضا. الباب، وقرى أم طماخ، جب مخزوم، هوبر، الهزاني، الجبانية، سكرية الكبيرة. ) esetatsdulevantP.٨٠) (busnomadesetsemi -عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٨٠، ١٩٢، ٢٠٥) (١) - (٢) - الآبرون: عشيرة كانت تقطن في مخلاف شبوة بجنوبي شبه جزيرة العرب. (معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٤٣٤) أَبزى: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص ٢٥٠) أبعوس: فخذ من يافع في لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ لحج للعبدلي ص ٤٤) الأبقور: فخذ من يافع كان يسكن في مقاطعة لحج، ثم انتقل منها الى الضالع بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ لحج للعبدلي ص ٤٤) الابكير: فرق من عشيرة العقيدات بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية. (المعلومات الزراعية والاقتصادية والادارية عن سنجاق دير الزور مخطوط ص ٣١) الابلّة: بطن من الجميشات، من الزّبنة، من العلي، من الدهامشة، من عنزة ببادية العراق. (عشائر العراق للعزاوي ص ٢٧٤) الأبناء: يطلق هذا الاسم على عدة قبائل من تميم، من العدنانية، وهي: عبشمس، عوافة، عوف، جشم، مالك، وعمرو بنو سعد بن زيد مناة بن تميم بن مرّ ابن أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٤. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢) الأبناء: بطن من مضر، من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢)

الأبناء: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو ذهل وتميم بن طريف خلف بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢) أُبَيْر: فخذ من عذرة. كانوا في تيل قرسيس والمحاب. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص ١٣٠) (١) - أُبَيرق: بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب، ولم يبين هل هم من الأوس أو من الخزرج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١) الأبيض بن مجاشع: بطن من تميم من العدنانية، ينتسبون الى الأبيض بن مجاشع بن دارم. (تاج العروس للزبيدي ج ٥ ص ١٥) الأبيض بن معاوية: فخذ من العدنانية، ينتسبون الى الأبيض بن معاوية ابن الدّيلم بن باسل بن ضبّة بن أدّ بن طابخة ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٧) الأتباب: بطن من شنوءة، من الأزد من القحطانية، وهم: بنو الأتب بن مالك ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر بن الأزد، منهم أهل بيت بالكوفة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢) الأتْغَم: بطن من قضاعة. (الاشتقاق لابن دريد ص ٣٢٣) أُتَيْد [١]: بطن من بجيلة (الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٤) أتْيَع: حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم: أتيع، وهم بنو أتيع بن زيد قسر بن أنمار بن أراش. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١) الأثبج: قبائل من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت من أوفر القبائل عددا، وأكثرها بطونا، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلاليين الداخلين لإفريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية [٢]، وكانوا ينزلون الصعيد [٣] . (تاريخ ابن خلدون ج ٦ ص ٢٢. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٧ الجزائر لأحمد توفيق المدني. تاريخ طرابلس لمحمد بن خليل غلبون الطرابلسي ص ٢٤) _________ [١] تصغير وتد [٢] انظر أخبارهم في تاريخ ابن خلدون. [٣] تاريخ طرابلس.

الأجارب: يطلق هذا الاسم على خمس قبائل من العدنانية، وهم: ربيعة، مالك، الحارث، عبد العزّى، وبنو حمار [١] (العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٧. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. ق ٧٤- ٢) الأجداع: بطون من تميم، وهم عطارد، بهدلة، جشم، وبرينق أبناء عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢) الأجدعة: فخذ من كحيل، من ماجد، من الفدعان، من عنزة ببادية العراق (عشائر الشام للعزاوي ص ٢٦٧) الأجربان: هما بنو عبس، وبنو ذبيان، من قبائل عدنان. أجْرَم: بطن من خثعم (الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٥. القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ٨٩. تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٢٢٦. المشتبه للذهبي ص ٧) جُشم: بطن من قبيلة يام الكبيرة، ينقسم الى عدة أفخاذ أهمها: خميس، سليمان، رجلان، حسن، بلحارث، حربتة، قصور، مستنير، بلغربان، حتيلة (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ٢٠٤) الأجعود: فخذ من آل قطيب يقطن الثعلب إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ لحج للعبدلي ص ١٣) إجلاص: من قبائل القطر المصري تقيم بمديرية أسيوط. وتنتسب الى عرب الحجاز. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٧٢٥. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٣٤) الأجَئِيّون [٢] بطن من طيء، من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١) الأحابيش: بطن اختلف فيه فقال ابن قتيبة: هم بنو المصطلق، الحياء بن سعد بن عمرو، وبنو الهون بن خزيمة اجتمعوا بذنب حبشي [٣]، فتحالفوا بالله إنا ليد على غيرنا ما سجا ليل، وأوضح نهار، وما أرسى حبشي مكانه [٤] ... وقال حماد الرواية: إنما سموا بذلك لاجتماعهم، والتحابش هو التجمع في كلام العرب [٥] . وقال الجوهري بطن من قريش [٦] وقال _________ [١] العمدة ج ٢ ص ١٥٧ وفي نهاية الأرب للقلقشندي: الأجارب بطن من تميم من العدنانية وهم بنو كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم الا عمرو وعوف ابني كعب. قال أبو عبيد: وسموا الأجارب لأنهم يعدون الناس بكثرة شرهم. [٢] نسبة الى أجأ أحمد جبلي طيء وهما أجأ وسلمى. [٣] جبل بأسفل مكة. [٤] العمدة. [٥] العمدة. [٦] نهاية الأرب للقلقشندي.

أبو الفداء: من بطون كنانة بن خزيمة ثم قال: وليسوا من الحبشة كما يتوهم بعضهم [١] . (العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٦. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١. تاج العروس للزبيدي ج، ص ٢٩٣) أُحاظة: انظر وحاظة. الأحامدة: قبيلة كبيرة من بني سالم، من حرب، تقيم بين المدينة وينبع الحجاز، وتشمل الصّميدات، والفضلة، والضحارنة [٢] ويعيشون من تربية الإبل، وكانت لهم مرتبات من الدولة العثمانية والحكومة المصرية، تصل إليهم في كل عام للمحافظة على الحج. (دليل الحج لمحمد صادق باشا ص ٦٧. مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج ١ ص ٧٣ وج ٢ ص ٤٢، ١٠٣. الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥١ الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص ١١٠. تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٦٦٣. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٤٢. عشائر العراق للعزاوي ص ٣٠٩ مذكراتي لفايز غصين ص ٢٤١. التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازية لسليمان فيضي بن داود الموصلي ج ١ ص ntlarevoltearabe LEugeneJung -Lespuissances ٢٥٢ الأحامدة: بطن من الجمارسة، من كنانة عذرة، من كلب، من القحطانية. كانت مساكنهم بالدقهلية، والمرتاحية، من الديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٥- ١. البيان والاعراب للقريزي ص ٦٤) الأحامدة: بطن من جرم طيّء، من القحطانية، كانت منازلهم في غزة بفلسطين (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١) الأحامدة: بطن من النعيمات بالكرك ينقسم الى أربعة أفخاذ: البريقات، الشلوح، الرواشدة، والهواورة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٩) الأحب: قبيلة من بني عذرة بن زيد اللات. (تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢١ الأغاني للأصفهاني) . الأحجار: بطون من بني تميم. (القاموس للفيروزآبادي ج ٢ ص ٥. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ١٢٧. لسان العرب لابن منظور ج ٥ ص ٢٤٣) أحْجَن: قبيلة من بني نصر، من الأزد، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص ٢٨٨) أحداد: بطن من طيء. (الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢٢٢) الأحسنة [٣]: من عشائر الشام من مسلم، من الوهب. يعدون ٤٠٠ بيت، _________ [١] نهاية الأرب للقلقشندي. [٢] مرآة الحرمين ج ٢ ص ١٠٣. وقال شرف البركاتي: ومن الأحامدة الشواربية القاطنين بقليوب مصر. [٣] عشائر الشام. وفي غيرها من المصادر: الحسنة

يضاف إليهم ٣٠٠ من لواحقهم. وأما منازلهم فيقيظ بعضهم في قراهم، وبعضهم حول بحيرة قطينة، وفي الخريف يبعدون نحو حسية وصدد، فإذا حل الشتاء ينجعون الحماد، مارين بمهين وحوارين والقريتين وعين الباردة وعين حلبا فالحماد، وهم لا يوغلون في الحماد بقدر الروالة، وقلما يتجاوزون خبرة الزرقاء وجبل التنف. وتعد الأحسنة من العنزيين الأول، الذين نزحوا من شمالي الحجاز الى بلاد الشام، في أواسط القرن الثاني عشر الهجري، فأغاروا في طريقهم على وادي السرحان، والبلقاء، وحوران، ونازعوا عشائرها القديمة، ثم ما زالوا يزحفون صوب الشمال، حتى طابت لهم الاقامة بوادي حمص وحماة، ودحروا الموالي الى الشمال وأصبحوا أسياد تلك البراري، ومن أقوى العشائر وأعزها، حتى وفدت بقية عنزة وهي: الفدعان، والأسبعة، والعمارات، في أواخر الربع الأول من القرن الثالث عشر، فنازعتها القوة والعزة. وتاريخ الأحسنة طافح بأخبار الوقائع الدامية بينها وبين شمر، ثم الفدعان والأسبعة، ثم الروالة ولا سيما الموالي. وقد ظلت تغالب الجميع في ميادين الفروسية والبطولة، وتبزهم في أغلب الأحيان، وقد أدت تلك الوقائع المتكررة، الى ضعف الأحسنة، وقلة عددها، وقصر ثروتها، وعزوفها عن البداوة، وانصرافها نحو الحضارة، فتملكت عدة قرى تقع شرقي حمص، كالشيخ حميد والبوير والوازعية وبرزة، وشرعت تحرث بيدها، أو بيد أجراء من الفلاحين. ولا يزال أغلب أفراد هذه العشيرة في بيوت الشعر، وبعض أفرادها وهم قليلون في بيوت المدر. وتنقسم الأحسنة الى فرق عديدة وهي: الجحيم، الشمسي، العويمر، وهؤلاء صاروا مع الحديديين، القضة، الصقرة (وهؤلاء نزحوا الى نجد منذ سنة ١٩٣٣ م)، الشرابة، القبلان، الملحم، المساليخ، الهتيني، القراشة، الهيشة، «متخلفتان في نجد والجوف»، الخماعلة، الفقراء والأبي عيد، ومن لواحق الأحسنة العمور «عمور الملحم») . (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٨٦- ٩٤ جولة أثرية لوصفي زكريا ص aSyriesousmandat) LE.Rabbath -olutionpolitique Muller.eaveclesbedouins.esetatsdulevantP.٣٣ busnomadesetsemi -٣٦٩، ٢٩٤ الأحسني: بطن من السلكة من من العمارات من عنزة. ينقسم الى قسمين: العويفات، والهوامل. (عشائر العراق للعزاوي ص ٢٧٢، ٢٧٣) الأحضوض: بطن من خولان باليمن (تاج العروس للزبيدي ج ٥ ص ٢١)

الأحطام: بطن من بجيلة من الفحطانية، ينتسبون الى أحطام بن عبلة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٥- ١) الإِحفاة: من عشائر وادي الشعير، من عتيبة إحدى قبائل الحجاز، نزلوا في برقة من وادي الشعير الشرقي، وانتشروا في القرى المجاورة لها، وهي: برقة، دير شرف، سبسطية، الناقورة، بيت أمرين، سيلة الظهر، بزارية، نصف اجبيل، واجنسنية، وقد تفرعوا الى: صلاح وأبي عمر وغلس والحاج. (تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج ١ ص ١٣٣) الأحلاف: بطن من ثقيف، من العدنانية، وللأحلاف وقعة عظيمة في شعب الأنان، على بني مالك من ثقيف، وعلى حلفائهم من بني يربوع من بني نصر ابن معاوية. (معجم ما استعجم للبكري ج ١ ص ١٩٧. القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ١٢٩. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢) الأحلاف: يطلق هذا الاسم على أسد وغطفان، وسموا بذلك لأنهم تحالفوا على التعاضد والتناصر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢) الأحلاف: بطن من دارم بن تميم، من العدنانية، وهم: عبد الله بن دارم، وكان لعبد الله هذا من الولد: عدس، مرّة، حارثة، ربيعة، خباب، عبد الله، ومالك، وجميع بنيهم يطلق عليهم الأحلاف، غير بني عدس، سموا بذلك لأنهم تحالفوا جميعا فصاروا يدا واحدة على عدس. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٥- ٢) الأحلاف: فرقة من تنوخ، من القحطانية. وقال ابو عبيد: هم من جميع احياء العرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١) الأحلاف: قوم من ذوي منصور، من عرب المعقل بالمغرب الأقصى، وهم: العمارية والمنبات، كانت مواطنهم مجاورة لأولاد حسين من ناحية الشرق، وفي مجالانهم بالقفر تافيلات وصحراؤها، وبالتل ملوية وقصور، طاط، تازى، بطوية، عساسة، وكانت لهم الأتاوات والاقطاعات السلطانية، وكانت بينهم وبين أولاد حسين فتنة، وتجمعهم العصبية في فتنة من سواهم. (تاريخ ابن خلدون ج ٦ ص ٦٧) الأحلاف: بطن من آل بشار بطن من آل بشار إحدى عشائر الحجاز البدوية، وكانوا معدود بن في حلفاء آل فضل من عرب الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢) الأحلاف: بطن من زهران إحدى قبائل عسير، فيه أربعة أفخاذ:

بلعور، بنو نقمة، بنو خريض، وبالأسود. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٤) الأحلاف: فريق من سكان غور المزرعة، من الغوارنة إحدى عشائر الكرك، ويتألفون من العشائر الآتية: العجالين، الهويمل، النوايشة، العونة، والمغاصبة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٧) الأحمال: بطون من بني يربوع، من حنظلة، من العدنانية، وهم ثعلبة، عمرو، صبير، والحارث بنو يربوع. (العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٧٠، نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢، تاج العروس للزبيدي ج ٧ ص ٢٩١) أحمد: فخذ يعرف بأبي أحمد، من الحجاج من الحديديين الأصليين بسورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٨٠) أحمد: من قبائل اليمن يقيمون في السلسلة الجبلية الواقعة بين تعزّ، وعدن. تخاصموا مع آل كلد في عدن سنة ٨٥٨ هـ. (تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص ntlarevoltearabe) LEugeneJung -Lespuissances ١١٩ أحمد: بطن من طيء من القحطانية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٥- ١) أحمد: بطن من جرم. كانوا يقطنون غزة بفلسطين. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٥- ١) أحمد: بطن يعرف ببو أحمد، من السبخة إحدى قبائل سورية النصف المتحضرة. douins E.Muller -EnSyrieaveclesbe - أحمد: فريق من المسادين، المقيمين بناحية عبيد بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٨٨) أحمد: عشيرة تعرف بعيال أحمد، تسكن معان الحجازية. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٦٠) أحمد: فرقة من العفارات، تقيم بناحية المعراض بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٣٠) أحمد: فرقة من المجالي إحدى عشائر الكرك، تقطن في الربة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٩: ٣) أحمد: بطن من سليم من العدنانية كانت مساكنهم في أطراف برقة مما يلي بلاد المغرب. وكانت لهم أجدابية وجهاتها وكانوا عددا يرهبهم الحاج، وتحت أيديهم خلق من البربر، وكانت الإمرة فيهم في أولاد عزاز بن مقدام.

(تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٨. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١. البيان والاعراب للقريزي ص ٦٧) أحمد: بطن يعرف بأم أحمد، من الزريقات إحدى قبائل العرب في بادية دار فور بالسودان المصري. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج ١ ص ٢٦٢) أحمد بن ثُمامَة: فخذ من جدعاء من طيّء. (الاشتقاق لابن دريد ص ٦) أحمد بن دَوْمان: بطن من بكيل من همدان. (الاشتقاق لابن دريد ص ٦، ٧) أحمد بن زيد: بطن من السّكاسك من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص ٧) الأحمر: فخذ ينتسب الى الأحمر وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيّء، من كهلان من القحطانية [١] . (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٠. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ١٥٩) (٢) - أحْمَس: بطن من أنمار بن أراش من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ٢. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص، ٢٥. تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ١٣٣. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٠. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٨ الاشتقاق لابن دريد ٣٠٤. زيادات محمد الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص ١٧١) أحْمَس: بطن من ضبيعة بن ربيعة ابن نزار، من العدنانية، وفيه من الفروع نذير، جليّ، وبلّ. (الاشتقاق لابن دريد ص ١٩٠. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للقدسي ص ١٧١) الأحْوَص: فخذ من جعفر بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان [٢] . (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٨. الاغاني طبعة الساسي ج ١٥ ص ٥٠- ٥٢) . الأحية: فخذ من عبدة، من الأسلم من شمّر الجربة. ويقدر عدد بيوته ب ٧٥٠ بيتا. (البادية لعبد الجبار الراوي ص ١٩٣) أحيمر: فرع من الجعفر، من عبدة من شمّر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص ٢٢٠) الأحيوات: عشيرة تتبع المملكة _________ [١] نهاية الأرب للنويري. وفي تاج العروس: أحمر بن يعمر بن عوف. [٢] انظر بعض أخبارهم في الأغاني.

المصرية لأن أكثر منازلها في سينا، ولهذه العشيرة أرضون ومنازل في قضاء بير السبع وتقطن القسم الجنوبي المتاخم للعقبة بين سينا وشرقي الأردن. [١] (القضاء بين البدو لعارف العارف ص، ٣. تاريخ بير السبع لعارف العارف ص ١٤٥) الأخارسة: من قبائل مصر العربية ينتسبون الى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية الشرقية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٧٢٤. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٣٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢، ٧٦- ١) الأخايل: عرب يقيمون في القصيم، ويقال: انهم بقية من بني هلال المشهورين. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥٤) الأخْدَر: بطن من السّكاسك بن أشرس بن ثور بن كنديّ، من زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص ٢٢٣) الأخْرَش: فرقة من بني هلال الذين تمتد ديرتهم من حدود ربيعة التهم وأهل حلي ومحايل الى قرب البرك على ساحل البحر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ٢٠٣) الأخطبة: فرقة من اللوانسة، من اللبادنة إحدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٥٥) الأخمور: بطن من المعافر، وقد نزلوا مصر. (تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ١٩٠) الأخيدم: فرع من المسعود، من الصلتة، من شمّر طوقة ببادية العراق. (عشائر العراق للعزاوي ص ٢٤١) الأخيرتان: بطنان من العرب، هما بنو عبس، وبنو ذبيان. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١) الأُخَيْضر: بطن من بني الحسين ابن علي بن ابي طالب، من هاشم، من العدنانية وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف ابن ابراهيم بن موسى الجون بن حسن بن علي بن الحسين السبط، كان لهم ملك باليمامة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤١- ٢) الأخيل بن معاوية: بطن من بني عقيل بن كعب رهط ليلى الأخيلية. (تاج العروس للزبيدي ج ٧ ص ٣١٤. القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ٣٧٢) الأخيوَة: بطن من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية. كانت منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١) _________ [١] قال ياقوت في معجمة ج ٢ ص ٣٦٥: الحوف بمصر الخوفان الشرقي والغربي وهما متصلان أول الشرقي من جهة الشام وآخر الغربي قرب دمياط يشتملان على بلدان وقرى كثيرة.

أُدّ بن طابخَة: بطن من طابخة بن إلياس بن مضر، من العدنانية. (الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢١٠. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص ٦. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٨٨) الأدارسة: بطن كبير من بني الحسن ابن علي بن أبي طالب، كان لهم ملك بالمغرب الأقصى، ومنهم محدثوها. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١ تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ١٥٠) أُدحِيَّة بن معاوية: فخذ من معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٥) أُدَد: بطن من كهلان من القحطانية. (الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢١٠. لسان العرب لابن منظور ج، ص ٣٧. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٨٨. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ٢) الأدرب: بطن من جزيلة، من لخم، من كهلان، من القحطانية. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٨٤) الأدرم بن لُؤي: حي من قريش الظواهر، وهم: بنو الأدرم بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر [١] بن نزار بن معد بن عدنان، كانوا قليلي المدد، وقد ولدوا في العرب ولادات. (صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٥٢. القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١١١. تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٢٨٨. لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ٨٩) الأدروب: قوم كانوا يسكنون الدرب، ولا يزال بعضهم يسكنونها، وهي من قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ لحج للعبدلي ص ١٢) الأدعياء: بطن من بني مهدي، من جذام، من القحطانية. كانت منازلهم بالبلقاء من بلاد الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١) الأدْغَم: بطن من قضاعة. (الاشتقاق لابن دريد ص ٣٢٣) أدهم الغشم: فرع من شمّر الحدود، أو شمر دهام الهادي إحدى عشائر الشام. esetatsduLevantP.١٢٢ busnomadesetsemi - أُدَيّ: بطن من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو أديّ بن سعد بن _________ [١] صبح الأعشى. وفي تاج العروس هم: بنو تميم بن غالب بن فهر بن مالك. وفي نهاية الأرب للنويري الأدرميون ولد تميم بن غالب.

علي بن أسد بن ساراة بن يزيد بن جشم ابن الخزرج. (الاشتقاق لابن دريد ص ٢٧٥. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١) الآذار: فرقة من العقيدات (عقيدات أبي جمال) بناحية الصالحية، بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية، تعد ١٥٠ بيتا. (المعلومات الزراعية مخطوط ص ٢٦) أَذَبّ: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو أذب بن جزيلة بن لخم [١]: (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ١ نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٧) أذْلَغ: قوم من بني عامر. (القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ١٠٥) أذن: بطن من هوازن من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ١٢٠) أذين بن عوف: بطن من طيء وهو أذين بن عوف بن وائل بن ثعلبة. (تاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ١٢٠) الأذينات: من عشائر شرقي الأردن أصلها من الخميسات، من بني عطية، وتلتحق بالمحموديين من الحجايا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٢٧) الأذينات: بطن من الهشايمة، من العقيلات، من بني عطية ببادية شرقي الأردن (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٢٥) أُذَيْنة بن سَلَمة: بطن من عبد القيس من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص ١٩٩) أراش: بطن من كهلان، من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ١ نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٥) إراشة: أبو قبيلة من بليّ، من قضاعة من القحطانية، وهو إراشة بن عامر بن عبيلة بن شميل بن قران بن عمرو بن بليّ. (تاج العروس للزبيدي ج ٢٨٠) اراشة: بطن من خثعم، من أنمار ابن أراش، من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٨٠) أراشة: بطن من العدنانية ينتسب الى أراشة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفي هذا البطن عدة أفخاذ. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٠) الأراقم: بطون من تغلب بن وائل من العدنانية، وهم ستة: جشم، مالك، _________ [١] نهاية الأرب للقلقشندي. وفي نهاية الأرب للنويري: أذب بن حجر بن جزيلة بن لخم.

عمرو، ثعلبة، معاوية، والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل [١] بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١ العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٧. تاج العروس ج ٨ ص ٣١٧. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٤ الأغاني طبعة دار الكتب ج ٨ ص ١٩١. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٦٥ القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١٢٢. الاشتقاق لابن دريد ص ٢٠٣. الكامل للمبرد ج ١ ص ١٢٩) الأرامش: فرقة من اللهيب في جنوبي لبنان. تقضي الشتاء في قضاء صور والصيف في ميس (شمالي غربي الحولة) وتعد ٢٥ بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٢٦) أرتيمات أبي العدوس: من عشائر بير السبع بفلسطين تنتسب الى الجبارات، وتتفرع الى الفروع الآتية: صوايحة، زيود، حلاف، عائد، راجفي، زريقات، وتعد ١١١ بيتا، و٥٤٦ نسمة. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص ٣٠) أرتيمات الفقراء: من عشائر بير السبع. فيها الأفخاد الآتية: مشارفة، زريقات، خوصة، وربيلات، ويبلغ عدد بيوتها ٩٧، ونفوسها ٣٩١. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص ٣٠) أَرْحَب: قبيلة كبيرة من همدان، من القحطانية، واسم أرحب مرّة بن دعام ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وبأرحب سمي مخلاف باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ١٩٦. تاج العروس ج ١ ص ٢٦٨. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ١. الأنساب للسمعاني ق ٢٤- ٢ الاشتقاق لابن دريد ص ٢٥٦. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٩. لسان العرب لابن منظور ج ١ ص ٤٠٠ الصحاح للجوهري ج ١ ص ٥٦) الأرحمة: فصيلة من الأسبعة البطينات تقيم في ناحية جب الجراح شرقي حمص. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٦) الأردني: فرقة من أبي عساف إحدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٢٤٦) ارشيد: فرع من البطوش إحدى عشائر الكرك، نزحوا الى منطقة عجلون وقطنوا في قرية خنزيرة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٤) _________ [١] العمدة. تاج العروس. الاشتقاق، نهاية الأرب للنويري، ونهاية الأرب للقلقشندي، وقال المبرد في الكامل: الأراقم قبيلة من بني تغلب من بني جشم بن بكر: وقال ابن عبد ربه: الأراقم هم جشم، عمرو، ثعلبة، معاوية، والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب.

الأرطاوية: من عشائر نجد. (في قلب نجد والحجاز لمحمد شفيق مصطفى ص ٤١) الأرقش: فرع من غيار إحدى قبائل منطقة حلب، يعدون ٥٠ خيمة. esetatsduLevantP.٨٣ busnomadesetsemi - أرقم: بطن من جاسم من العماليق من العاربة. كانت منازلهم بالحجاز الى تيماء. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٩٠- ١) أرقم: فخذ من عبيد بن ثعلبة بن يربوع. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٢) الأرقمان: بطنان في مراد يعرفان بهذا الاسم. (الاشتقاق لابن دريد ص ٤٥) الأرنب: فخذ من مالك بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، من القحطانية. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٢) أُرَيْش بن أراش: بطن من لخم، من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢ تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٨٠) الأزارعة: من عشائر شرقي الأردن المسيحية بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون، أصلهم من عشيرة الأزارعة بأذرعات من أعمال حوران. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٧٩) الأزارقة: قوم لهم يوم سلّى وسلّبرى وكان بين المهلب والأزارقة في الإسلام، ويوم شعب بوان للمهلب على الأزارقة. (مجمع الأمثال للميداني ج ٢ ص ٢٧٣) الأزايدة القرينيين: من عشائر البلقاء، منازلها غربي مادبا، وتتألف من الفرق الآتية: الخبابسة، الحزيبات، الخواطرة، الفشيكات، العبابسة، العجوليون، والمعاعية. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٥٠) الأزَدْ: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنتسب الى الأزد [١] بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان [٢] من القحطانية. وتنقسم الى أربعة أقسام: أزد شنوءة [٣]، ونسبتهم الى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، كانت منازلهم السّراة، _________ [١] قال ابن منظور والزبيدي والفيروزآبادي: أزد وبالسين أفصح. [٢] نهاية الأرب للقلقشندي العقد الفريد، الصحاح، لسان العرب، وتاج العروس وفي المشتبه للذهبي، وصبح الأعشى، وشرح المواهب: الأزد بن الغوث بن نيت بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان. [٣] شنوءة مخلاف باليمن ينسب إليها هذا الفرع من الأزد.

وهما أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث، وتربة، وبيشة. أزد غسان: كانت منازلهم في شبه جزيرة العرب، وفي بلاد الشام. أزد السَّراة: كانت منازلهم في الجبال المعروفة بهذا الاسم. أزد عُمان: كانت منازلهم بعمان. مواطنهم: من مواطن الأزد مأرب [١]، بارق [٢]، الحال [٣]، بيش [٤]، أبيدة [٥]، مرأة [٦] القفس [٧]، ريسوت [٨]، تثنيث [٩]، تؤام [١٠]، العداف [١١]، بحري منفلوط، والحرف [١٢] تاريخهم: يغلب على الظن أن تصدع سد مأرب، قد أرغم الأزد، على الهجرة من سبأ، وان هذا كان من أسباب تفرقهم في البلاد، فلحقت الأوس والخزرج بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بمكة، وما حواليها من أرض تهامة، ولحقت وادعة ويحمد وخزام وعتيك وغيرهم بعمان، ولحقت ماسخة وميدعان ولهب وغامد ويشكر وبارق وغيرهم بالشراة ولحق مالك بن عثمان بن أوس بالعراق، ولحقت جفنة وآل محرّق بن عمرو بن عامر وقضاعة بالشام. وقد كان للأزد ملك بالشام من بني جفنة، وملك يثرب في الأوس والخزرج، وملك بالعراق في بني فهم، ثم خرجت لخم وطيء من شعوبهم أيضا من اليمن وكان لهم ملك بالحيرة في آل المنذر [١٣] . وفي سنة ٩ هـ قدم صرد بن عبد الله الأزدي في وفد من الأزد، فأسلم وحسن إسلامه، فأقره ﵊ على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم أهل الشرك، فخرج صرد يسير بأمر رسول الله (ص) [١٤] . ولما دخل وفد الأزد على النبي (ص) كلموه، فأعجبه ما رأى من سمتهم وزيهم، فقال: من أنتم؟ قالوا: مؤمنون، فتبسم ﵊، وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟ _________ [١] مدينة باليمن في آخر جبال حضرموت. [٢] انظر معجم البلدان. [٣] بلد باليمن. [٤] من مخاليف اليمن. [٥] من منازل أزد السراة بين تهامة واليمن. [٦] قرية قرب مأرب. [٧] من جبال كرمان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من الأزد ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم. [٨] بين عمان وعدن [٩] من مساكن أزد شنوءة قريب من تثليث أحد مواضع الحجاز قرب مكة. [١٠]] موضع باليمامة يشترك به عبد القيس والأزد وبنو حنيفة. [١١]] واد أو جبل في ديار الأزد بالسراة. [١٢]] موضع باليمن. [١٣]] تاريخ ابن خلدون. [١٤]] انظر شرح المواهب وزاد المعاد.

قالوا: خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا أن نعمل بها، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا، فقال النبي (ص) ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي؟ قالوا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، قال: وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها؟ قالوا: أمرتنا أن نقول: لا إله إلا الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت إن استطعنا إليه سبيلا. قال: وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية؟ قالوا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء، والصدق في مواطن اللقاء، وترك الشماتة بالأعداء. فقال ﷺ: حكماء علماء، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء، ثم قال: وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون، فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا زائلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون، وارغبوا فيما أنتم عليه تقدمون وفيه تخلدون، فانصرفوا وقد حفظوا وصيته (ص) وعملوا بها [١] . وبعد وفاة النبي (ص) وارتداد كثير من العرب، بعث عثمان بن أبي العاص سنة ١١ هـ إلى شنوءة، وقد تجمعت بها جمّاع من الأزد، فهزموهم [٢]، ورجعوا إلى حظيرة الإسلام ثانية. وقاتلت الأزد تحت لواء عائشة أم المؤمنين سنة ٣٦ هـ، فقتل منهم في وقعة الجمل ٢٠٠٠ أزدي. وقيل: قتل منهم ١٣٥٠ أزديا [٣] . واستعرت نار الحرب سنة ٣٧ هـ بين علي ومعاوية، فانقسمت الأزد قسمين: فريق مع علي، وفريق مع معاوية [٤] . وقد بايعوا ابن الزبير، وحاربوا مع عماله في كثير من الوقعات الحربية [٥] وقوي شأن الأزد بسيادة المهلب الأزدي وأسرته [٦] . وخرج الجنيد بن عبد الرحمن سنة ١١٢ هـ يريد طخارستان لمقاتلة الترك، فصير الأزد في ميمنة جيشه، فقاتلوا تحت رايتهم قتال الأبطال حتى التجأ الجنيد الى راية الأزد، فقتل في هذه المعركة رجال من الأزد [٧] وفي عام ١١٩ هـ غزا أسد بن عبد الله الختّل الترك، وقد قاتلت الأزد في هذه _________ [١] شرح المواهب. (٢ ق ع) [٢] انظر تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٤ [٣] تاريخ الطبري ج ٥ ص ٢٠٦ و٢٠٨ و٢٢٢ و٢٢٥ [٤] انظر تاريخ الطبري ج ٦ ص ٨ و١٥. [٥] انظر تاريخ الطبري ج ٧ ص ٨٨ و١٣١ و١٤٧ [٦] دائرة المعارف الاسلامية [٧] راجع تاريخ الطبري ج ٨ ص ٢٠٧ و٢٠٨ و٢١٢.

الغزوة خير قتال [١] . عبادتهم: كانت الأزد أيام الجاهلية من أهم عباد مناة وذي الخلصة وعائم، وباجر كان للأزد ومن جاورهم من طيء [٢]، وعبدوا السّعيدة وكان سدنتها بني عجلان وكان موضعها بأحد [٣]، ثم اعتنقوا الإسلام سنة ٩ هـ. (تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٤، وج ٥ ص ٢٠١ و٢٠٦ و٢٠٨ و٢٢٢ و٢٢٥ وج ٦ ص ٨ و١٥ و٢٦٤ وج ٧ ص ٨٨ و١٣١ و١٤٧ وج ٨ ص ٢٠٧ و٢٠٨ و٢١٢ و٢٣٢ و٢٣٧. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج ٣ ص ٣٤. الأغاني للأصفهاني ج ١٠ ص ٤٧. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج ٤ ص ٣٦ و٣٧ و٧٣ و٧٦. لسان العرب لابن منظور ج ٢ ص ٢٤٣ وج ٤ ص ٣٨ وج ٥ ص ١٠٣. الصحاح للجوهري ج ١ ص ١٥ و٢١٠. القاموس للفيروزآبادي ج ١ ص ١٢٩ و٢٧٤ و٣٦٧. معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ٥٧٨ وج ٢ ص ١٧٧ و١٨٧ و٢٨٩ وج ٣ ص ٩٤ و٣٣٠ وج، ص ١٤٧ و٣٨٢ و٣٨٦. طبقات الأمم لابن صاعد ص ٤٤ و٤٥. الفائق للزمخشري ج ١ ص ١٨. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٢٥٢. معجم ما استعجم للبكري ج ١ ص ٩٠. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٥٠. البلدان لليعقوبي، ١٠٤. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٣. مجمع الأمثال للميداني ج ٢ ص ٢٧٢. النهاية لابن الأثير ج ١ ص ٣٨. المشتبه للذهبي ص ٩. صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣١٨ الأنساب للمقدسي ص ٦. الإنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص ١٠٦- ١١٣. دائرة المعارف الاسلامية مادة الأزد. الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١ الأصنام لابن الكلبي ص Lamerrouge ... Encyclopediedel Islam.kammer: (٦٣ أزْدة: فخذ من لخم، ينتسب الى أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٧) الأزرق: حي من جاشم، من العماليق من العرب العاربة، وهم: بنو جاشم بن عمليق، كانت منازلهم الحجاز. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٠- ٢) أزْنَمْ بن جُشَم: بطن من بني تميم، وهم: بنو أزنم بن جشم بن الحارث ابن كعب بن زيد بن مناة بن تميم. (تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٣٣٠، الاشتقاق لابن دريد ص ٢٧٨) أزْنَمْ بن عبيد: بطن من بني يربوع، وهم بنو أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من العدنانية. (الصحاح للجوهري ج ٢ ص ٢٩٦، القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١٢٦، لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ١٦٩، تاج العروس ج ٨ ص ٣٣٠) الأساعِدَة: عشيرة من الطّليحة من الرّوقة من قبيلة عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٧٩) الأسالمة: من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية، من قبيلة عباد، ويدعون _________ [١] تاريخ الطبري ج ٨ ص ٢٣٢ و٢٣٧ [٢] لسان العرب ج ٥ ص ١٠٣. [٣] معجم البلدان ج ٣ ص ٩٤ والقاموس ج ١ ص ٣٦٧

أنهم من بني كنانة، ولم يؤيدوا ادعائهم هذا ببرهان، ومنازلهم بواد الشتا، وعددهم يقارب ١٥٠ نسمة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٦٠) أسامة: فخذ يعرف بأبي أسامة، يقيم بقضاء منبج في قرى. خربة السودة، وفرس الصغيرة، وجديدة الفرس، وصندلية الصغيرة، وصندلية الكبيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٢١١) أُسامة بن زهير: بطن ينتسب الى أسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى. (تاج العروس للزبيدي ج ١ ص ٥٣٢) أُسامة بن لُؤي: بطن من العدنانية ينتسب الى أسامة بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٥٤) أُسامة بن نصر: بطن من أسد ابن خزيمة، وهم: بنو أسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢) الأساورة: بطن من الحميديين من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية كانت مساكنهم مع جذام بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١) الأساورة: بطن من تميم. (المشتبه للذهبي ص ١٢) الأساورة: بطن من بني مالك، من جهينة بالحجاز. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص ٢٧٥، الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥١، الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص ١١١) الأسْبُعُ: قبيلة من كلب بن وبرة من قضاعة، وتتفرع الى بطون هي: ثعلب، فهد، دبّ، السّيد، السّرحان، وبرك. (الاشتقاق لابن دريد ص ٣١٤) الأسبعة: من عشائر عنزة، تعد نحو ٤٠٠٠ بيت [١] . وهي من العشائر التي تعنى بالإبل والخيل والغنم، كما أنها مشهورة بالشجاعة والفروسية. وقد نزحت هذه العشيرة من شمالي الحجاز في أوائل القرن الثالث عشر الى الديار الشامية، ثم انقسمت الى قسمين مستقلين يتصرف كل منهما تصرفا منفردا عن الثاني ولكل منهما رئيس خاص. وهما _________ [١] عشائر الشام وقال موللر: تعد ٣٤٠٠ وفي افادات زراعية ص ٨١ تعد ٤٠٠٠ خيمة.

الأسبعة الأعبدة والأسبعة البطينات، ويقال لأسبعة البطينات الأقمصة. أما الأسبعة البطينات فيعدون ١٥٠٠ بيت [١]، ويقال: انهم يملكون ٢٥٠٠ بعير و٣٠٠٠٠ شاة، وينزلون في القيظ شمالي قضاء سلمية، وفي الشتاء القمرة داخل الحدود العراقية. وتنقسم البطينات الى فرقتين متساويتين تقريبا هما القمصة والرسالين، ولكل منهما فصائل عديدة. وأما الأسبعة الأعبدة. فقد قيل: ان عددهم ٢٥٠٠ بيت، ولديهم ١٧٠٠٠ بعير و٥٠ فرسا، وهم لا يملكون أرضين بل محاربون يملكون سلاحا وفيرا. وتنقسم الأعبدة الى الفرق الآتية: الموايجة، الأمسكة، العبادات، الدوام، البيايعة، الأعرفة، الوثرة، والرماح. والأعبدة من ذوات النجعة الكبيرة البعيدة، فهي تدخل الحدود العراقية حتى وادي حوران، وأما منازلها في القيظ ففي شمالي حماة وشماليها الشرقي. وفي سنة ١٩٣٣ م دخلت الأعبدة ما عدا جزء قليل الى الجزيرة، وقيظت حول المناخير قرب الرقة. (عشائر العراق للعزاوي ٢٦٤، افادات زراعية لشارل بافي ص ٨١ و٢٣٨. عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٠- ١٥٠. busnomadesetsemi -noma -Muller:eaveclesbedouins بن ٣١ بن ٣٠ بن larevoltearabeP.٣٦ ١٤٥.E.jung -puissancesdevant esetatsdulevantP.٢٩ إسحاق: بطن من بني أبي بكر الصديق، ينتسبون الى بني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، كانت مساكنهم ببلاد الأشمونين من صعيد مصر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢ البيان والاعراب للمقريزي ص ٤٦) الاسحاقيون: بطن من جعفر الطيار، وهم: بنو إسحاق العرضيّ [٢] ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٦٠. تاج العروس للزبيدي ج ٦ ص ٣٧٨) الاسحاقيون: بطن من العلويين، ينتسبون الى أبي محمد إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق، كان منهم نقباء حلب والشام وجماعة ببعلبك. (تاج العروس للزبيدي ج ٦ ص ٣٧٨) _________ [١] عشائر الشام وفي Lestribusnomades تعد من ١١٠٠ الى ١٢٠٠ خيمة. [٢] العرض موضع بالمدينة.