62

كما يحيل مسكويه إلى جالينوس الذي يرى أن التفكير يفسد، كما فسد تفكير مشاط الصوف ثاوسيس حين ظن أن البساط يتألم، فرمى به من فوق ليؤلمه لما غضب عليه. هناك فكر خاطئ يصححه الفكر الصحيح بعد أن يعرف علة الخطأ. أما الروحانيات فليست فكرا فاسدا مثل مشاط الصوف ما دمنا لا ندركها جزئيا ولا كليا؛ ومن ثم تكون موضع شك كما قال روفس. هنا يعيد مسكويه تفسير جالينوس لحمايته من نظرية روفس المادية. كما يذكر مسكويه الشكوك التي أوردها البعض على الإسكندر احتراما لآراء الآخرين، وإعطاء كل ذي حق حقه بالنسبة إلى العقل المفارق، مع أنه أيضا رأي مسكويه. ويضرب المثل بالإسكندر الأكبر وزمانه، وهو زمان الآخرين، على زمن حركات الأفلاك ونسبة بعضها لبعض.

63

ويحيل مسكويه إلى الحكماء على الإطلاق، لا فرق بين حكماء اليونان وحكماء المسلمين؛ فالحكمة تجمعهم. فمن كلامهم أن للعقل فعلا خاصا به، جهة من النظر ليست مبادئ للحواس. ليس العقل فقط العلم، بل علم العلم، علم العقل بذاته. كما يحيل إلى الطبيعيين وإجماعهم على أن اثنين من العناصر الأربعة فاعلان، هما الحرارة والبرودة، واثنين منفعلان، الرطوبة واليبوسة، وكل واحد من هذه الأربعة أصل في نفسه لا يتولد عن الآخر، وإنما يستحيل بعضها عن بعض. ويحال إلى كتاب النفس وإلى الأخلاق والجوامع.

64

وما زالت بعض الألفاظ معربة، مثل ماليخوليا.

65

ومن الموروث لا يذكر علم واحد، بل ذكر شيخ الفلاسفة والمتكلمون وبعض الأئمة؛

66

فالمتكلمون هم واضعو لغة ومصطلحات وإن لم يضعوا موضوعات، والموضوع واحد في كل العلوم. الله ليس جسما ولا جزءا من جسم؛ أي ليس بذي عظم، ولا شاغلا لحيز، ولا محمولا في جسم؛ أي عرض بعبارة المتكلمين. وذكر أحد الأئمة لقوله إن الله لا يعرف بشيء، بل ويعرف كل شيء بالله. وذكر أيضا شيخ من الفلاسفة عندما سأل رجلا أكمه عما يتصوره من البياض، فقال «خلو.» وكذلك من فقد قوة العقل في معقولاته فإنه لا يتصور منها أشياء، ولا تنفعه أوهامه التي حصلت فيها من المحسوسات. ويظهر الأسلوب العربي الشائع في التأليف مثل: اللهم، لعمري. كما تحدث مقارنة بين الحكيم والنبي، الأول يعرف بالعقل، والثاني بالإلهام وبعناية إلهية.

Неизвестная страница