فإن قلت : فأرى الناس يختلفون في الحدود ، وهلذا الكلام يكاد يحيل الخلاف في الحد ، أفترى أن المتنازعين فيه ليسوا عقلاء 2

فاعلم : أن الخلاف في الحد يتصور في موضعين :

أحدهما : أن يكون اللفظ فى كتاب الله تعالى ، أو سنة (الاصطلاح الخاص رسوله، أؤ قولي إمام من الأئمة، ويكون ذالك اللفظ مشتركا ، فيقع النزاع في مراده به ، فيكون قد ؤجد التوارد على مراد القائل ، والتباين بعد التوارد ، فالخلاف تباين بعد التوارد ، وإلا . . فلا نزاع بين من يقول : السماء قديم ، وبين من يقول : الإنسان مجبول على الحركات ، أو : المغصوب مضمون ؛ إذ لا توارد .

فلؤ كان لفظ الحد في كتاب الله تعالى ، أؤ في كتاب إمام ..

~~الجاز أن يتنازع في مراده ، ويكون إيضاح ذلك من صنعة التفسير ، لا من صناعة النظر العقلي .

الثاني : أن يقع الخلاف في مسألة أخرى على وجه محقق ، اختلاف المنمب ويكون المطلوب حده أمرا ثانيا ، ولا يتحد حده على المذهبين ، فيختلفى ؛ كما يقول المعتزلي : حد العلم : اعتقاد الشيء ، ونحن نخالفه في ذكر (الشيء) فإن المعدوم عند نا ليس بشيء ، فالخلاف في مسألة أخرى تتعدى إلى الحد .

وكذلك يقول القائل : حد العقل : بعض العلوم الضرورية على

Страница 207