قال الخطيب أبو سعيد السلوي: والصواب أن يقال القدرة لا تتعلق إلا بالممكنات. وأما المستحيل فليس بمقدور عليه ولا معجوز عنه، والنبي صلى الله عليه وسلم لما خلقه الله تعالى أفضل البشر استحال أن يكون غيره أفضل. انتهي.

قلت: قال بعضهم واعتراض المعترض على ابن عبد السلام قصور وتحامل عليه وانتقاد لجوابه من غير تدبر، لأن المسألة خلافية. قال الشيخ القاضي العلامة أبو عثمان سعيد العقباني في شرحه للعقيدة البرهانية ما نصه:

فرع. اعلم أن الشيء قد يكون ممكنا في نفسه ويعرض له أمر يصيره محالا مثاله إيمان أبي جهل ممكن في نفسه لكن لما تعلق علم الله بعدم وقوعه صار من هذا الوجه محالا فما يكون مثل هذا هل تتعلق به القدرة نظرا إلى إمكان ذاته ؟أو لا تتعلق به لأن العلم القديم يوذن بأنه محال ؟ اختلف فيه وأراد الغزالى رد القولين إلى وفاق وأن معنى القول بأنه تتعلق به القدرة أي من حيث ذاته ومعنى القول الآخر من حيث تعلق العلم بعدم وقوعه ، لا يخرجه

[398/2]

Страница 453