ولقد كرر أبو رية ١ نفس الكلمات فقال: "إنه لا يكاد يوجد في كتب الحديث كلها مما سموه صحيحًا أو جعلوه حسنًا، حديث قد جاء على لفظه ومحكم تركيبه كما نطق به الرسول ﷺ ... " ٢. وزاد أبو رية ذكر الأمثلة ٣، واستشهد بكلام الشيخ رشيد في تفسيره ٤، وأريد هنا أن أجيب وباختصار عن هذه الشبهة فأقول: أولًا: لقد دعا النبي ﷺ أصحابه إلى نشر حديثه وحثّهم على روايته بلفظه فقال: "نضّر الله امرءوًا سمع مقالتي فحفظها فوعاها فأداها كما سمعها فرب مُبَلَّغ أوعى من سامع" ٥. ولا ريب أن أصحابه ﷺ ورضي عنهم كانوا يعظمون أمره ويمتثلونه، ولقد رد النبي ﷺ على رجل علّمه دعاءً فقال فيه: "وبنبيك الذي أرسلت" فقال الرجل: "وبرسولك الذي أرسلت" فضربه النبي ﷺ في صدره وقال له: "وبنبيك الذي أرسلت" ٦، وقد فهم الصحابة ﵃ ذلك وعملوا به. ونأخذ أمثلة على حرص هؤلاء ومن بعدهم على رواية اللفظ: أولًا: الصحابة: المثال الأول: ابن عباس ﵁ حبر الأمة - كان من المكثرين ٧

١ أضواء البيان (ص:٢٠) ٢ أضواء (ص: ٢٠) . ٣ انظر: أضواء (ص:٨٢ - ٨٥) . ٤ أضواء (ص: ٨٦ - ٨٧) وقد أكثر أبو رية من الاستشهاد والنقل عن الشيخ رشيد. انظر: محمد أبو شهبة: دفاع عن السنة (ص: ٦٨)، ومقدمة أضواء (ص:٣٥) وما بعدها. ط. دار المعارف بمصر. ٥ هذا حديث متواتر وقد أثبت تواتره فضيلة الشيخ العلامة: عبد المحسن العباد في دراسة وافية، انظر له: دراسة حديث "نضّر الله امرءًا سمع مقالتي ... ". ٦ رواه البخاري: الصحيح، ك: الوضوء، باب: فضل من بات على وضوء، ح: ٢٤٧ (١/ ٤٢٦) مع الفتح، والرجل هو: البراء بن عازب ﵁ راوي الحديث. ٧ انظر: أحمد شاكر: الباعث الحثيث (ص: ١٨٧) .