قوله: "كَأَنَّهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ" (١) ممدود، قيل: هو جمع حناءة، ويقال: حنأت رأسي بالحناء فهو مهموز.

قوله: "لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ" (٢) أي: الإثم، أي: ماتوا قبل بلوغهم سن التكليف فتكتب عليهم الآثام، وذكر الداودي أنه يروى: "لَمْ يَبْلُغُوا الحَنَثَ" (٣) أي: فعل المعاصي، وهذا لا يعلم (٤).

قوله: "فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ" (٥) فسره في البخاري: "وَهُوَ التَّعَبُّدُ" وهو التبرر، ومعناه: يطرح الإثم عن نفسه بفعل ما يخرجه عنه من البر، ومنه قول حكيم: "أَشْيَاءَ كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا" (٦) وفي رواية: "كُنْتُ أَتبَرَّرُ بِهَا" (٧) أي: أطلب البر بها وطرح الإثم.

قول عَائِشَةَ ﵂: "وَلَا أَتَحَنَّثُ إلى نَذْرِي" (٨) أن أكتسب الحنث، وهو الذنب، وهذا بعكس ما تقدم.

(١) البخاري (٥٧٦٣)، ومسلم (٢١٨٩) من حديث عائشة بلفظ: "كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ".

(٢) البخاري (١٢٥٠)، ومسلم (٢٦٣٤) من حديث أبي هريرة. والبخاري (١٠٢) من حديث أبي سعيد الخدري. والبخاري (١٢٤٨، ١٣٨١) من حديث أنس.

(٣) كذا في "المشارق" ١/ ١٠٣ أيضًا دون ضبط ولعل ما ضبطناه به صواب.

(٤) في (د، أ، ظ): (يعرف).

(٥) البخاري (٣، ٤٩٥٣، ٦٩٨٢) من حديث عائشة.

(٦) البخاري (١٤٣٦، ٢٥٣٨، ٥٩٩٢)، ومسلم (١٢٣) من حديث حكيم بن حزام.

(٧) البخاري (٢٥٣٨)، ومسلم (١٢٣/ ١٩٥).

(٨) البخاري (٦٠٧٣، ٦٠٧٤، ٦٠٧٥).