وقوله ﵇: "لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ" (١)، (وفي رواية: "لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ" (٢» (٣) بكسر الحاء، أي: قرب عهدهم به، وهو مصدر حدث حِدثانًا، كالوجدان.

وقوله: "حُدَّاثُ الأسْنَانِ" (٤)، أي: شباب، (جمع: حدث السن أو حديث السن) (٥).

و"الْحَدِيْثُ": الجديد من كل شيء، القريب الوجود (٦).

وقوله: "وَفِي الحُجْرَةِ حُدَّاثٌ" (٧) أي: قوم يتحدثون.

وقوله في مقدمة مسلم في عمرو بن عبيد: "قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ" (٨) يريد: يبتدع القول بالقدر، والحدث في الدين: البدعة، قال ﷺ: "مَنْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْه فَهُوَ رَدٌّ" (٩).

(١) "الموطأ" ١/ ٣٦٣، البخاري (١٥٨٣)، مسلم (١٣٣٣) من حديث عائشة.

(٢) مسلم (١٣٣٣) من حديث عائشة.

(٣) ما بين القوسين ساقط من (د، أ، ظ).

(٤) البخاري (٦٩٣٠) من حديث علي.

(٥) في (س): (جمع السن أو السن حدث)، والمثبت من (د، أ، ظ). وفي (د): (أو حديث) وسقط: (السن).

(٦) ورد بهامش (س): لا يقال: حدث السن، إنما يقال: حدث، فإذا ذكرت السن قلت: حديث السن بالياء.

(٧) هي زيادة في رواية ابن السكن من البخاري (٤٥٥٢) انظر "المشارق" ١/ ٥٤، "الفتح" ٨/ ٢١٤.

(٨) مقدمة مسلم ١/ ١٨.

(٩) البخاري (٢٦٩٧) مسلم (١٧١٨) من حديث عائشة.