وعن النبي - صلي الله عليه وسلم -: "جَهْدُ البَلَاءِ: الصَّبْرُ" (١) قال ابن عرفة: الجُهد بالضم: الوسع والطاقة، وبالفتح: المبالغة والغاية، ومنه حديث ابن عمر: "اجْهَدْ عَلَيَّ جَهْدَكَ" (٢) وروي عن الشعبي: الجَهد بالفتح في العمل، وبالضم في (القيتة يعني: المعيشة) (٣). وقال غيره: إذا كان من الاجتهاد والمبالغة، ففيه الوجهان. قال ابن دريد: وهي لغتان فصيحتان: بلغ الرجل جُهده وجَهده (٤). وقاله يعقوب (٥)، وفي "العين": الجُهد: الطاقة، والجَهد: المشقة (٦). وقد قرئ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة:٧٩] بالفتح والضم (٧)، فمعنى: "جَهِدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا" (٨) أي: اجتهدت، و"جَهْدَ العِيَالِ" (٩) أصابهم الجهد، أي: (المشقة وضيق العيش، و"جَهْدِ المَدِينَةِ" (١٠) مثله، أي: شدتها وضيق العيش بها، و"بَلَغَ مِنِّي

و"الضعيفة" (٢٥٩٢).

(١) رواه الديلمي ٢/ ٧٧ من حديث أن، بلفظ: (قِلَّةُ الصَّبْرِ)، وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٣٤٧٠).

(٢) البخاري (٣٧٠٤).

(٣) في (أ، ظ): (الفتنة يعني المشقة).

(٤) "جمهرة اللغة" ١/ ٤٥٢ (جده).

(٥) "إصلاح المنطق" ص ٩٢.

(٦) "العين" ٣/ ٣٨٦ (جهد) بنحوه.

(٧) بالضم: قراءة السبعة وغيرهم، وبالفتح قراءة عطاء والأعرج ومجاهد، والضم لغة أهل الحجاز، والفتح لغة أهل نجد. انظر "مختصر في شواذ القرآن" ص ٥٩، "تفسير الطبري ١٤/ ٣٩٣.

(٨) البخاري (٢٢٩١) من حديث أبي هريرة.

(٩) البخاري (١٠١٨) من حديث أنس.

(١٠) مسلم (١٣٧٤/ ٤٧٧) من حديث أبي سعيد الخدري.