قوله (في قريش) (١): "إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ" (٢) كذا للرواة، وعند المستملي والحموي: "أُجِيْزَهُمْ" (٣) من الجائزة، والأول أبين.

وقوله في خبر الروم: "وأَجْبَرُ النَّاسِ عِنْدَ مُصِيبَةٍ" (٤) كذا للكافة، أي: أنهم سريعو (العودة للصلاح) (٥).

ورواه (بعض رواة) (٢) مسلم: "أَصْبَرُ النَّاسِ عِنْدَ مُصِيبَةٍ" وثبتت الروايتان عند القاضي التميمي، والأول أصح؛ لقوله في الحديث الآخر: "وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً عِنْدَ مُصِيبَةٍ" (٦).

وقوله: "قَدْ (٧) تَقَطَّعَتْ بِيَ الجِبالُ" كذا رواه المهلب عن القابسي، ومعناه: الجبال التي قطعها في طلب الرزق، وفي رواية بعضهم عنه: "تَقَطَعْتُ في الجِبالِ" بالجيم أيضًا لكن بضم التاء، ورواه رواة مسلم وعامة رواة البخاري وحاتم (٨) عن القابسي بالحاء المهملة فيهما والباء بواحدة (٩)، إلَّا أن عند ابن السكن: "في" مكان: "بِي"، ومعناه: الأسباب الموصلة إلى الرزق والطرق المسلوكة في طلبه، كما قال تعالى: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١١٦٦] والحَبْل: رمل مستطيل، وقد رواه بعض رواة مسلم: "الْحِيَالُ" جمع حيلة، ومعناه: الحيل والتسبب إلى

(١) ساقطة من (د).

(٢) البخاري (٤٣٣٤)، مسلم (١٠٥٩) من حديث أنس بن مالك.

(٣) وكذا في اليونينية ٥/ ١٥٩.

(٤) مسلم (٢٨٩٨) من قول عمرو بن العاص.

(٥) في (د): (العود إلى الصلاح).

(٦) مسلم (٢٨٩٨/ ٣٥).

(٧) في (د، ظ): (و).

(٨) هو أبو القاسم التميمي الطرابلسي تقدمت ترجمته.

(٩) البخاري (٣٤٦٤)، مسلم (٢٩٦٤) من حديث أبي هريرة.