" تَقِيَّةٌ (١) و"تُقًى" (٢) و"تُقَاةٌ" (٣) و"تَقْوَى" (٤) كل ذلك: الحذر، والتاء مبدلة من واو.

قوله: "كُنَّا إِذَا احْمَرَّ البَأْسُ نَتَّقِي بِرَسُولِ اللهِ ﷺ" (٥) أي: نجعله أمامنا، أو يكون هو قدَّامنا لشجاعته وإقدامه حتى كأنه وقاية لنا، أو كشيء نتقي به ونتحصن، ولم يرد أنهم كانوا يفعلون به ذلك، لكن لما كان هو يتقدم من عند نفسه كان كمن قصد ذلك.

قوله ﵇: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ رَأى أَتْقَى لله مِنْهَا" (٦) "أَتْقَى لله": أبر عند الله وأولى؛ إذ يُعبَّر التقوى عن الطاعة.

قوله: " ﴿الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣)﴾ [الشرح: ٣]: أَتْقَنَ" كذا في جميع النسخ وهو وهم، وعند بعضهم: "أَثْقَنَ" بثاء مثلثة، وهذا غير معروف في اللسان، وعند بعضهم: " أَثْقَلَ" (٧) وهو الصواب، وكذا رده الأصيلي، وقال: في كتاب

(١) البخاري قبل حديث (٦٩٤٠).

(٢) البخاري قبل حديث (٣٣٩٣)، وفيه: " ﴿النُّهَى﴾ [طه:٥٤] التُّقَى".

(٣) البخاري قبل حديث (٤٥٤٧) في صدر تفسير سورة آل عمران.

(٤) البخاري (٢٩٨٧)، مسلم (١٨٤١) من حديث أبي هريرة.

(٥) مسلم (١٧٧٦/ ٧٩) من حديث البراء.

(٦) مسلم (١٦٥١) عن عدي بن حاتم.

(٧) البخاري، كتاب التفسير، باب سورة ألم نشرح.