تعرفي (١)، وقد ذكرنا الرؤيا والرؤية والرائي، إلَّا أن في رأى لغة أخرى: راء، من المقلوب.

قوله: "أَرى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأتْ" (٢) يعني: الجنس، لأنها كانت كثيرة من جماعة.

قوله:"إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأيٍ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ" (٣) يريد في أمر الدنيا؛ لأن الحديث في إبار النخل.

قوله: "أَرُوني عَبِيرًا" (٤) أي: أعطونيه وأتوني به.

قوله: "إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي" (٥) قيل: رؤية عين. وقيل: رؤية قلب.

قوله: "أَرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الكَعْبَةِ" (٦) بفتح الهمزة من رؤية العين.

في المتعة: "ارْتَأى كُلُّ امْرِئٍ مَا شَاءَ أَنْ يَرْتَئِي" (٧) افتعل يفتعل من الرأي، وعند العذري: "ارْتَأى كُلُّ أمْرِئٍ مَا شَاءَ أَنْ يَرْتَى" مثل يخشى في الثاني، وليس بشيء.

في حديث ابن عمر ﵄: "رَآنِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ" كذا للمستملي،

(١) في (س): (تعرفني).

(٢) "الموطأ" ١/ ٣٢١، البخاري (٢٠١٥)، مسلم (١١٦٥) من حديث ابن عمر.

(٣) مسلم (٢٣٦٢) من حديث رافع بن خديج.

(٤) مسلم (٣٠٠٨) من حديث جابر.

(٥) "الموطأ" ١/ ١٦٧، البخاري (٤١٨)، مسلم (٤٢٤) من حديث أبي هريرة.

(٦) "الموطأ" ٢/ ٩٢٠، البخاري (٥٩٠٢)، مسلم (١٦٩/ ٢٧٤) من حديث ابن عمر.

(٧) مسلم (١٢٢٦) من حديث عمران بن حصين.