له: "العُشَيرَة" أو "العُشَير" من غير: "ذَاتُ" وكذا ذكره البخاري وابن إسحاق ولم يذكرا (١): "ذَاتُ"، وفي مسلم: "ذَاتُ" (٢) يعني: الغزوة أضيفت (٣) إلى الموضع.

"ذُو المَجَازِ" (٤): سوق عند عرفة من أسواق الجاهلية.

"ذُو طَوىً" (٥): بفتح الطاء، ومنهم من يكسرها، وهو الأصيلي قيدها بخطه كذلك، ومنهم من يضمها، والفتح أشهر، وهو واد بمكة. وقال الداودي: هو الأبطح، وليس كما قال، قال (٦) أبو علي عن أبي زيد: هو منون على فَعل وكان في كتابه ممدودًا فأنكره، وعند المستملي: "ذُو الطوَاءِ" معرَّف (٧) ممدود.

وقال الأصمعي: هو مقصور والذي في طريق الطائف ممدود، فأما الذي في القرآن فيضم ويكسر لغتان، وهو مقصور لا غير.

"ذَاتُ لَظًى" (٨): منزل من بلاد جهينة بجهة خيبر.

"ذَاتُ عِرْقٍ" (٩): مهل أهل العراق.

(١) في (س): (يذكر).

(٢) مسلم (١٢٥٤).

(٣) في (س): (أضيف).

(٤) البخاري (١٧٧٠).

(٥) "الموطأ" ١/ ٣٢٤، البخاري (٤٩١)، مسلم (١٢٤٠/ ٢٠٢). وضبطت الطاء من هذه الكلمة في (س) بالفتح والضم والكسر، وكتب فوقها: مثلث.

(٦) ساقطة من (س، أ)، والمثبت من (د).

(٧) في (س، أ): (معروف)، والمثبت من (د).

(٨) "الموطأ" ٢/ ٩٧٣.

(٩) مسلم (١٨٨٣/ ١٨).