قال الزركشي: ويروى (١): "شعاف" كآكام، قاله ابن (٢) السِّيد (٣). واختلف رواة "الموطأ"، فالمشهور من روايتهم: "شَعَف" (٤)، كما في البخاري. وروي عن يحى: "شُعَب" -بالباء-، ومنهم من ضبطه -بضم الشين وفتح العين- جمع شُعبة، وهو (٥) ما انفرج بين الجبلين. قال القاضي: وعند ابن (٦) المرابط -بفتح الشين-، وهو وهم. وعند الطرابلسي: "سَعف" -بالسين المهملة المفتوحة (٧) -، قال: وهو أيضًا بعيد، وإنما هو جرائد النخل (٨). وكلامُ الزركشي يؤذن بأن بعض رواة البخاري روى: "شُعَبَ الجبال" جمع شعبة (٩)، والقاضي إنما حكى الاختلاف فيه بين رواة "الموطأ". (يفر): الظاهر أنه جملة حالية من فاعل "يتبع"، وهو الضمير المستكن. قال ابن المنير: وجه الآية فيه ظهورُ الصدق على ما شاهده الناسُ بعده، ولا يؤيد صدق هذا الحديث إلا وضوحًا.

(١) في "ج": "ويريد". (٢) "ابن" ليست في "ج". (٣) انظر: "التنقيح" (١/ ٣٢). (٤) انظر: "الموطأ" (٢/ ٩٧٠)، وانظر: "التمهيد" لابن عبد البر (١٩/ ٢١٩). (٥) في "ن": "وهي". (٦) "ابن" ليست في "ج". (٧) "المفتوحة" ليست في "ج". (٨) انظر: "مشارق الأنوار" (٢/ ٢٢٦). (٩) انظر: "التنقيح" (١/ ٣٢).