الأكَلة: - بالفتح - فالمرة (١) الواحدة مع الاستيفاء، فلا معنى له هنا، ويشهد له الرواية الأخرى: "اللقمة واللقمتان (٢) " (٣).

٨٧٢ - (١٤٧٧) - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعبيِّ، حَدَّثَنِي كاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعبهً، قَالَ: كتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعبةَ: أَنِ اكتُبْ إِلَيَّ بشَيْءٍ سَمِعتَهُ مِنَ النَّبيِّ ﷺ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: سَمِعْتُ النَّبيَّ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ الله كَرِة لَكُم ثَلاَثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكثْرَةَ السُّؤَال".

(عن (٤) ابن أشوع): بشين معجمة ساكنة غير منصرف.

(إن الله كره لكم ثلاثًا: قيل و(٥) قال): بالفتح.

قال صاحب "المحكم": القولُ في الخير، والقِيلُ والقالُ (٦) في الشر (٧).

و"قيل وقال" وما بعدها بدلٌ من ثلاثًا.

(١) في "ن": "بالمرآة".

(٢) في "ن" و"ج" زيادة: "ولكن المسكين": - بتشديد نون لكنَّ، فالمسكين منصوب، ويتخفيفها فهو مرفوع".

(٣) سيأتي برقم (١٤٧٩).

(٤) في "ع": "من".

(٥) في "ع": "أو".

(٦) في "ج": "والقيل".

(٧) انظر: "المحكم" (٦/ ٥٦٣).