قال الآلوسي (^١): (ومذهب الأئمة الأربعة: جواز تخصيص عموم القرآن بالسنة مطلقًا) (^٢). ومن الأمثلة المستنبطة من كلام ابن عقيل ما يلي: - قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة:٣٨]. قال ابن عقيل: (خص بما روي عن النبي ﷺ: " لا قطع في ثمر ولا كثر " (^٣» (^٤). - قوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ [النساء:٢٤]. استدل بها ابن عقيل على جواز تخصيص الكتاب بالسنة بتخصيص الصحابة لها: بحديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: " لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها " (^٥) (^٦). المطلب الثاني بيان المجمل: السنة هي المصدر الثاني لتفسير القرآن، وفي القرآن ما هو مجمل كما سبق فقد جاءت السنة مبينة وموضحة لما يحتاج إلى بيان وإيضاح (^٧)، وعند التأمل نجد ابن عقيل جعل السنة بيانًا للقرآن في مواضع منها: - قوله تعالى: ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (١٥)﴾ [النساء:١٥].

(^١) هو أبو الوفاء شهاب الدين محمود بن عبدالله الحسيني الآلوسي، شارك في علوم كثيرة، ومن تصانيفه: روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني، مات سنة ١٢٧٠ هـ، له ترجمة في: معجم المؤلفين ١٢/ ١٧٥، الأعلام ٨/ ٥٣. (^٢) روح المعاني ١٨/ ٩. (^٣) سيأتي تخريجه في موضعه. (^٤) الواضح ٢/ ٩٦، ٣/ ٤٣٥. (^٥) سيأتي تخريجه في موضعه. (^٦) الواضح ٣/ ٣٧٩، ١/ ١٩٢. (^٧) ينظر: مقدمة التفسير ص ١٠٦.