في آخرها علامة لتأنيث الأداة ليحسن الوقف عليها يعنون بالياء الألف، وإنما سموها ياء لأنها تمال وتكتب بالياء، لأنها للتأنيث كألف حبلى. وقال البصريون: بلى حرف بسيط، وتحقيق المذهبين في غير هذا، وهي للنفي المتقدم في اثنتين وعشرين موضعا في ست عشرة سورة يمتنع الوقف على سبعة، وخمسة فيها خلاف، وعشرة يوقف عليها أشار إلى ذلك العلامة السيوطي نظما فقال: [الكامل] حكم بلى في سائر القرآن ... ثلاثة عن عابد الرحمن أعني السيوطي جامع الإتقان ... عن عصبة التفسير والبرهان فالوقف في سبع عليها قد منع ... لما لها تعلق بما جمع قالوا بلى في سورة الأنعام ... والنحل وعدا عن ذوي الأفهام ــ ما روى عن يعقوب، وتفصيله يعرف من محله، ومنها النون التي هي ضمير جمع

٥ - قالُوا بَلى وَرَبِّنا الأحقاف. ٦ - قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ التغابن. ٧ - بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ القيامة. ج- قسم مختلف فيه: ١ - قوله تعالى: بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ بَلى آل عمران. ٢ - قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ الزمر. ٣ - أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا الزخرف. ٤ - قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ الحديد. ٥ - أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ، قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا الملك. وأما لفظ نعم فالواقع منه في القرآن أربعة مواضع يوقف منها على واحد والثلاثة الباقية لا يوقف عليها ولا يبدأ إلا بما قبلها، والذي يوقف عليه: قوله تعالى: فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ الأعراف. وانظر نهاية القول المفيد (١٧٤)، التمهيد (ق ١٥).