أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَة مِنْ أصْحَابِهِ: " بَايِعُوني على أنْ لَا تُشْرِكُوا باللهِ شَيْئًا ولَا تَسرِقُوا، وَلا تَزْنُوا، ولَا تَقْتُلُوا أوْلَادَكُمْ وَلا تَأتُوا بِبُهْتَان تَفْتَرُونَهُ بين أيدِيكُمْ وأرْجُلِكُمْ، ولا تَعْصَوا في مَعْرُوفٍ، ــ ترجمة الراوي: هو عبادة بن الصامت بن قيس الخزرجي الأنصاري، شهد العقبتين كما شهد بدرًا والمشاهد كلها، وكان طويلًا جسيمًا جميلًا، وجهه عمر ﵁ إلى الشام قاضيًا ومعلمًا، فأقام بحمص، ثم انتقل إلى فلسطين، ومات بها سنة (٣٤) هـ روى (١٨١) حديثًا، اتفقا منها على ستة، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بحديثين، ﵁ وأرضاه. معنى الحديث: يحدثنا عبادة ﵁ " أن رسول الله ﷺ قال وحوله عصابة من أصحابه " أي أن النبي ﷺ قال في بيعة العقبة الأولى التي تمت بينه وبين نقباء الأنصار وفي السنة الثانية عشرة من البعثة وحوله " عصابة من أصحابه " أي جماعة من الأنصار (١)، وكانوا اثني عشر رجلًا "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا" أي عاهدوني على التوحيد والخلوص من الشرك، وإفراد الله بالعبادة، مقابل أن تكون لكم الجنة. وأصل المبايعة: المعاهدة بين طرفين على الالتزام بشروط معينة. أما المبايعة على الإِسلام فهي عقد إلهي له طرفان وسلعة وثمن، فالطرفان هما: الله تعالى من جهة، والمؤمنون من جهة أخرى، والثمن هو الأعمال الشرعية المطلوبة، والسلعة هي الجنة. " ولا تسرقوا " أي ولا ترتكبوا جريمة السرقة، لأن الإِسلام جاء لحماية الأموال " ولا تزنوا " لأن الإِسلام يحمي أعراض الناس وأنسابهم. " ولا تقتلوا أولادكم " وإنما خص الأولاد لأنهم كانوا في الغالب يقتلون أولادهم خشية الإملاق. " ولا تأتوا يهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم " أي ولا

(١) وهم نقباء الأنصار الذين ابتعثوا من المدينة لمفاوضة النبي ﷺ ومبايعته، ومنهم " عبادة " ﵁، قال العيني: وهم اثنا عشر رجلًا، وهم العصابة المذكورة.