(تبت) - في حَديثِ دُعاءِ (١) الليلِ، عن ابنِ عَبَّاس ﵄: "اللَّهمَّ اجعَلْ في قَلبِى نُورًا، (٢ وفي سَمْعِى نُورًا ٢)، وفي كذا، وفي كذا في التَّابوتِ (٣) ".

(٤ أَصلُ التَّابُوت ٤): الأَضلاع بما تَحوِيه كالقَلْب والصَّدر ونَحوِهِما، ويُسَمَّى كُلّ ما يَحتَوِى على شَىءٍ تَابوتًا، وأرادَ به ها هنا شِبْهَ الصُّندوقِ الذي يُجعَل فيه الكُتُب ونَحوُها.

أَراد أنه مَكْتوبٌ مَوضُوع في الصُّنْدوق. (٤ وقِيل: لَيسَ بعَرِبىًّ أَصِلىًّ ٤).

(تبر) - وفيه (٥): "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبرِها وعَينِها، والفضَّةُ بالفضة تبرِها وعينهِا".

التِّبْر: هو الذهب والفِضَّة قبل أن يُضْرَبَا دَنَانيِر ودَرَاهِم، فإذا ضُرِبَا كانا عَينًا. وقد يُطلَق التِّبرُ على غَيرِهما من المعدَيِنَّات كالنُّحَاس

(١) ن: "في حديث دعاء قيام الليل".

(٢ - ٢) الإضافة عن ب، جـ.

(٣) وفي ن: "وذكر سَبْعًا في التابوت".

(٤ - ٤) ساقط من ب، جـ.

(٥) ساقط من جـ وب والمثبت عن: ن، أ.

وتمامه في الفائق (تبر) ١/ ١٤٦: "والتَّبرْ بالتِّبرْ مُدْى بِمُدْى.