عليًا يقولُ:

أُمرتُ بقتالِ الناكِثينَ والقاسِطينَ والمارِقينَ (١).

٢٤٠ - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرٌ، عن الحكمِ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: ما يَمنعُ أَحدَكم إذا رجعَ مِن سُوقِهِ أو مِن حاجتِهِ فاتَّكأَ على فراشِهِ أَن يَقرأَ آياتٍ مِن القرآنِ، فإنَّ اللهَ ﷿ يَكتبُ له بكلِّ اسمٍ عشرَ حسناتٍ (٢).

٢٤١ - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرُ بنُ خليفةَ، عن أبي الزبيرِ قالَ: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ:

خرجْنا مَع رسولِ اللهِ ﷺ لا أَحسَبُه إلا قالَ: حُجَّاجًا -، حتى قدِمنا مكةَ، فقالَ لنا: «مَن كانَ ساقَ هَديًا فليُمسِكْ على إحرامِهِ حتى يَبلغَ الهديُ مَحلَّهُ، ومَن لم يكنْ أَهدى فليُهلَّ بعمرةٍ».

قالَ: وكانَ رسولُ اللهِ ﷺ قد ساقَ مئةً مِن البُدْنِ، قالَ: فقدمَ عليٌّ مِن اليمنِ، فقالَ له رسولُ اللهِ ﷺ: «بِما أَهللْتَ؟» قالَ: بإهلالِ رسولِ اللهِ ﷺ. قالَ: فأَعطاهُ ثلاثًا وثلاثينَ مِن البُدْنِ (٣).

(١) أخرجه ابن عدي (٢/ ٢١٩)، وابن عساكر (٤٢/ ٤٦٩) من طريق فطر بن خليفة به. وحكيم بن جبير ضعيف.

وله طرق أخرى يأتي أحدها (٣٥٣).

وانظر «المطالب» (٣٤٩٧) (٣٤٩٨)، و«الضعيفة» (٤٩٠٧).

(٢) أخرجه الدارمي (٢/ ٤٣٦) عن أبي نعيم موقوفًا كما هنا.

وأخرجه الطبراني (١٢١١٩)، والبيهقي في «الشعب» (١٨٤٨) من طريق فطر بن خليفة مرفوعًا. ثم أشار البيهقي إلى الموقوف وقال: وهذا هو الصحيح.

(٣) أخرجه أحمد (٣/ ٣٧٧ - ٣٦٧) من طريق قطن - هكذا في الأصول القديمة - عن أبي الزبير به. ومعنى الحديث جاء من طرق أخرى عن جابر.