مجموع أسئلة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية

في كتابيه

مجموع الفتاوي

والفتاوى الكبرى (المصرية)

مرتبة على أبواب الفقه

جمع وترتيب

عبد الكريم بن عبد الرحمن الغانم

أمرت بوصي كل ما كتبته .. فيا ليت من يقرأ كتابي دعا ليا

لعل إلهي أن يمن بلطفه .. ويرحم تقصيري وسوء فعاليا

جميع حقوق الطبع محفوظة

لدار المنار

الطبعة الأولى

١٤١٢ هـ - ١٩٩٢م

مجموع أسئلة شيخ الإسلام أحمد ابن تيميّة

في كتابيه

مَجْمُوعُ الفَتَاوِي

والفتاوى الكبرى (المصرية)

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾.

﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا﴾.

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً﴾.

أما بعد:

في هذا العصر نلاحظ أن المكتبات تزخر بكتب الفهارس وخاصة أمهات الكتب ذات المجلدات العديدة حيث نجد مجلداً خاصاً يلحق بالكتاب كفهرس له ومما يدلل على أهمية الفهارس أنها توفر الجهد والوقت وهما عاملان هامان في حياة المسلم. لذلك اجتهدت وقمت بإعداد هذا الفهرس لكتابي شيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن تيمية رحمه الله مجموع الفتاوى والفتاوى الكبرى ((المصرية)) حيث سبرت جميع الأسئلة في الكتابين ثم صنفتها حسب أبواب الفقه ووضعت في الجانب الآخر رقم الصفحة والمجلد مثال ذلك:

* سئل عن الصدقة والهدية أيهما أفضل؟ ٤/ ١٧٤ - ٢٦٩/٣١

الرقم الأول هو ((الكبرى))^(١) والرقم الثاني ((للمجموع))؟^(٢).

- هناك أسئلة وردت في الكبرى ولم ترد في المجموع دونتها كلا على حسب موضوعه. وقد استحدثت أبواباً وذلك لأسباب هي :

1. كثرة الأسئلة في هذا الموضوع.

2. أهمية الأسئلة.

- سوف تجد في آخر هذا الكتاب مايلي:

1. ترتيب أسماء الكتب هجائياً مع رقمها في هذا الفهرس ورقمها في المجموع.

2. ترتيب الأبواب هجائيًّا مع رقمها في هذا الفهرس ورقمها في المجموع.

3. سبرت قدر الإمكان الرسائل والمسائل التي وردت في المجموع مع ذكر الصفحة ورقم المجلد.

- طريقة استخدام الفهرس.

عند البحث عن السؤال المراد لابد من تحديد الكتاب أو موضوع السؤال بعد ذلك يتم البحث عن الموضوع في نهاية هذا الفهرس ليتم التعرف على رقم الصفحة التي يوجد فيها هذا الموضوع بعد ذلك تبحث عن السؤال المراد وبعد الوصول إليه يجد المستفيد رقم المجلد الذي يضم هذا السؤال ورقم الصفحة.

ترجمة: للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم

يعود الفضل بعد الله إلى جامع الكتاب ومرتبه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم غفر الله له حيث تكبد المشاق والمتاعب في جمع هذا الكنز الهائل من العلم حتى بلغ خمسة وثلاثين مجلداً ثم صنع ابنه محمد فهرساً دقيقاً لهذا الكتاب وجاء في مجلدين فجزاهم الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتهم.

وهاك أخي القاريء ترجمة للشيخ عبدالرحمن بن قاسم كما كتبها فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين غفر الله له.

هو الشيخ الإمام العالم العلامة العامل المحقق المدقق المجتهد المتفنن عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي نسبة إلى عاصم وهو جد القبيلة المشهورة بنجد من قبائل قحطان ولد رحمه الله سنة ١٣١٢ هـ في بلدة البير القرية المعروفة شمال الرياض وابتدأ في صغره بحفظ القرآن الكريم حتى أتقنه عن ظهر قلب ثم قرأ في مباديء العلوم على مشائخ بلده ومن بقربه ثم انتقل إلى الرياض - وكان إذ ذاك حالفة بالعلماء الكبار - فواصل دراسته وجد واجتهد في التعليم بعد أن ذاق حلاوة العلم وأدرك من نفسه إقبالاً كليًّا على القراءة والحفظ والاستفادة حتى فاق أقرانه ومن أشهر مشائخه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف والشيخ إبراهيم بن عبداللطيف والشيخ إبراهيم بن عبداللطيف والشيخ حمد بن فارس والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ عبدالله العنقري والشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد بن مانع وغيرهم من علماء ذلك الزمان، ولم يزل مكبًا على الدراسة والحفظ والاستفادة حتى حصل على جانب كبير في أكثر العلوم وتضلع في علم التوحيد والفقه والحديث ونحوها من العلوم الدينية، وكان رحمه الله حسن الخط سريع الكتابة فنسخ بيده شيئًا كثيرًا ورزقه الله الصبر والقوة بحيث لا يعتريه ملل ولا سآمة فأكب على المطالعة والبحث والاستفادة والتنقيب عن أفراد المسائل وأماكن الأدلة حتى نال ما تمناه. ثم حرص على العمل والتطبيق فانطبعت في أخلاقه آثار تلك الفوائد فلا يخلو حديثه من فائدة دينية أو مسألة فقهية أو استشهاد بآية أو حديث.

وكان رحمه الله غيورًا على حرمات الله آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر يصدع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم ثم هو مع ذلك حسن السمت دمث الأخلاق دائم البشر كريم النفس متعززًا عن رذائل الأمور وسفاسف الأخلاق وكان متواضعًا لربه لا يستنكف ولا يرفع نفسه عن إجابة الصغير والكبير ومحادثة الغني والفقير مع ما رزقه الله من الهيبة والاحترام في قلوب الخاص والعام.

وقد نفع الله بعلومه وبارك في أوقاته فصنف عدة كتب في مختلف الفنون فمنها في الحديث:

١ - (أصول الأحكام) مختصر قيم انتقى فيه الأدلة الواضحة الصحيحة بإيجاز.

٢ - (الإحكام شرح أصول الأحكام) وقد طبع منه ثلاثة أجزاء في حياته رحمه الله ثم طبع الجزء الرابع الأخير هذا الزمان، ومنها في الفقه:

٣ - حاشية على كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وتقع في عدة مجلدات.

٤ - حاشية على نظم الرحبية في علم الفرائض تكرر طبعها.

٥ - نبذة مفيدة في تحريم حلق اللحى وقد طبعت مرارًا.

٦ - وظائف رمضان نبذة لخصها من لطائف المعارف.

٧ - مقدمة في أصول التفسير مفيدة في بابها.

٨ - حاشية مقدمة التفسير . وهي شرح للنبذة المذكورة وقد نشرها في حياة المؤلف.

٩ - حاشية على متن الآجرومية طبعت ونشرت فانتفع بها.

ومنها التوحيد:

١٠ - (السيف المسلول في الرد على عابد الرسول) طبع قديمًا وانتشر.

١١ - حاشية ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبدالوهاب تكرر طبعها في حياة المؤلف وبعد وفاته.

١٢ - حاشية (كتاب التوحيد) طبعت قريبًا وهي من أنفس ما كتب على هذا الكتاب.

١٣ - الدرر السنية في الأجوبة النجدية . ترتيب رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من زمن الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى زمن المؤلف وقد بذل جهدًا في استقصائها

وتتبعها في مختلف البلاد وصبر على ما لقي من صعوبات ونفقات وأخطار وسهر. وتعب في البحث والنسخ والمقابلة والتصحيح ثم قسمها فنونًا ورتبها على الكتب والأبواب فجاءت مجموعة ضخمة بلغت أحد عشر جزءًا مختلفة الأحجام.

١٤ - تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة . ذيل به الدرر السنية في جزء مستقل هو الجزء الثاني عشر. وقد أحسن في الثناء على أولئك المشائخ بما هو أهله.

١٥ - ترتيب مجموعة رسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية . عثر على بعضها أثناء جمعه لرسائل علماء نجد فواصل البحث في المكاتب القريبة والبعيدة بمساعدة ابنه محمد وقد تكبد في سبيل جمعها من الشدة والمشقة ما يرجى له به جزيل البر والأجر عند الله وقد رتبها وقسمها فنونًا وأبوابًا وأضاف إليها المطبوع من الرسائل الصغيرة والفتاوى فبلغت خمسة وثلاثين مجلدًا احتوت على علم جم لا يقدر قدره ثم عمل عليها ابنه محمد وفقه الله فهرسًا مفصلاً كان كالتقريب لها ويقع في مجلدين ضخمين.

وقد اشتغل المؤلف رحمه الله أيضًا بالتحقيق لكثير من الكتب المفيدة التي طبعت بعد أن تولى تصحيحها والتعليق عليها.

وأما أعماله الإدارية فقد تنقل مدة تزيد على اثنين وثلاثين عامًا بين التدريس في المساجد وإدارة المكاتب والإشراف على طبع الكتب ونحو ذلك وقد أدى جهدًا كبيرًا وأنتج ثمرة لا يزال أثرها باقيًا بين المسلمين.

وقبل وفاته بثمان سنين طلب الإحالة للتقاعد فهناك تفرغ للكتابة وإتمام ما ابتدأ فيه من المؤلفات وأصيب بألم في الرأس بسبب حادث سيارة لازمه عدة سنوات حتى وافاه الأجل المحتوم وذلك لثمان خلت من شعبان عام ١٣٩٢هـ فوقع بالمسلمين الخطب الجسيم والكارثة العظمى حيث فقدوا الرجل الفذ العامل المخلص الناصح للأمة فرحمه الله وأكرم مثواه.

ولم ينقطع عمله والحمد لله حيث خلف علمًا جمًّا ينتفع به من بعده كما خلف ذرية صالحين إن شاء الله يخلفونه بخير ويزودونه بالدعوات والصدقات، وقد رثاه كثير من

العلماء وأظهروا الحزن والأسى على فقده فمن ذلك مرثية للشيخ محمد ابن عبدالعزيز بن هليل جزاه الله خيراً، مطلعها:

مصاب على الإِسلام بين العوالم على العلم والدين القوي الدعائم

رحيل رجال العلم والمجد والتقى أولى الصدق والإِخلاص من كل عالم

نجوم الهدى والرشد والحق والعلى رجوم العدا من كل غو وآثم

فكم فاضل حبر جليل مهذب حكيم حليم ثابت الجأش حازم

تصرمت الأيام أيام عمره وبات بأطباق الثرى المترادم

وفي اليوم ذا تجري الدموع غزيرة كهتان وبل من خلال السواجم

وتتقد الأحشاء حزنًا ولوعة تجيش بها الأشجان مثل الضرائم

لفقد التقى الألمعي أخي الوفا أخي السبق في شأو العلى والمكارم

هو العابد الرحمن نجل محمد أكيد الإِخا الشيخ الأديب ((ابن قاسم))

هو الصالح المحبوب والناصح الذي يسير على النهج المنير المعالم

على الأصل والتقوى وحسن عقيدة وصحة إيمان ورشد القوادم

عفاف وزهد صادق وتورع وحسن عقيدة وصحة إيمان ورشد القوادم

عفاف وزهد صادق وتورع وحسن اعتناء في الأداء والتفاهم

ونصح وإرشاد وحزم وغيرة بحكمة داع مشفق غير ناقم

وحرب على الإِحلاد والغي والردى وكل انحراف زائغ أو جرائم

سخاء ونبل فائق وسماحة وعون مع الإِخوان أو في مساهم

وترتيل آيات الكتاب تدبرًا وخشية رب بالسرائر عالم

مفيد بما يدري وما صح علمه بحسن بيان واضح غير كاتم

وماليس بالمعنية عنه بمعزل وعن كل خوض سيء أو تخاصم

له في سبيل العلم والحق والهدى جهاد بمجهود الدؤوب الملازم

فنون بحوث ضم بعضًا لبعضها بترتيب فن لائق متلائم

له القلم الموهوب عزمًا وقوة بخط رشيد شيق السطر راقم

بعزم وجد واهتمام مواظب ولم يثنه وهن ولا لوم لائم

إلى آخر ماقال والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وسلم^(١).

أشكر الله - سبحانه وتعالى - على إتمام هذا البحث أولاً ثم أشكر كل من أدلى بدلوه إما مقترحاً فكرة أو مؤيداً أو مساعداً على رأسهم الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان. جزى الله الجميع خير الجزاء.

والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بقلم

عبدالكريم بن عبدالرحمن بن غانم

كتاب العقيدة

باب الإيمان بالله

أسئلة المجلد

* سُئل عن الإِيمان بالله ورسوله، هل فوقه مقام أو حال وهل تدخل فيه جميع المقامات؟٦٤١/٧

* سُئِل هل تكون صفة الإِيمان نور يوقعه الله في القلب؟ ٦٤١/٧

* سُئِل عن الأسباب التي يقوى بها الإِيمان؟ ٦٤١/٧

* سُئِل ما الذي يجب على المكلف اعتقاده، وما الذي يجب عليه علمه؟ ٣٢٧/٣

* سُئِل هل إرادة الله المعصية من خلقه أم لا؟ ١٥٩/٨

* سُئِل عن معنى قول: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه ١٦١/٨

* سُئِل عن الأقضية، هل هي مقتضية للحكمة، وهل إرادة من الناس ماهم فاعلوه؟ ٢٤/٢ - ١٩٧/٨

* سُئِل عمن يعتقد أن الخير من الله، والشر من الشيطان، وأن الشر بید العبد؟ ٢٣٥/٨

* سُئِل عن الغلاء والرخص، هل هما من الله أم لا؟ ٥١٩/٨

* سُئِل عما قاله أبو حامد في ((منهاج العابدين)) في الرزق المضمون والمقسوم؟ ٥٢٤/٨

* سُئِل عن الرزق، هل يزيد أو ينقص، وهل هو ماأكل أو ماملكه العبد؟ ٥٤٠/٨

* سُئِل عن بيان مايجب على الإِنسان أن يعتقده ويصير به مسلمًا؟ ٢٣٥/١٢

* سُئِل عن اليهود أو النصارى إذا أسلموا، هل يبقى ذنبًا بعد الإِسلام؟ ٧٠١/١٠

سُئِل عمن يقول الطريق إلى الله عدد أنفاس الناس؟ ٤٥٤/١٠

سُئِل عن قول النبي - ﷺ - ((لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر؟)) ١ /٢٨٧ - ٤٩١/٢

سُئِل هل يجوز الخوض فيما يتكلم الناس فيه من مسائل أصول الدين؟ ١ / ٣٧٢ - ٢٩٣/٣

باب الإيمان بالأنبياء

أسئلة المجلد

• سُئِل هل عيسى حي أو ميت، وهل يحكم بشريعة محمد إذا نزل؟ ٣١٦/٤

• سُئِل عمن يقول أن غير الأنبياء يبلغ درجتهم بحيث يأمن مكر الله؟ ٣١٨/٤

• سُئِل عن رجل قال أن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر ٣١٩/٤

• سُئِل عن رجلين تنازعا في عيسى، هل توفاه الله أو رفعه؟ ٣٢٢/٤

• سُئِل هل صح أن الله أحيا للنبي أبويه حتى أسلما، هل مات أبو طالب على الكفر؟ ٣٢٤/٤

• سُئِل هل صح أن النبي رأى موسى وهو يصلي في قبره؟ ٣٢٨/٤

• سُئِل عن الذبيح هل هو إسماعيل أو إسحاق؟ ٣٣١/٤

• سُئِل عن الخضر وإلياس هل هما معمران؟ ٣٣٧/٤

• سُئِل هل كان الخضر نبي أو ولي، وهل هو حي إلى الآن؟ ٣٣٨/٤

• سُئِل هل يعلم النبي وقت الساعة؟ ٣٤١/٤

• سُئِل عن آدم هل سجد له ملائكة السماء والأرض؟ ٣٤٥/٤

• سُئِل عن قوله: (دعوى أخي ذي النون) ما معنى هذه الدعوة، ولم كانت كشف للكرب؟ ٢ / ٢٥٦ - ٢٣٧/١٠

• سُئِل عمن يقول أن السيميا والكيمياء من علم الأنبياء؟ ٣٨٩/٢٩

• سُئِل عن رجل أراد أن يشتكي على شخص فشفع فيه جماعة فقال لو جائني محمد بن عبد الله ما قبلت؟ ١٩٩/٣٥

باب الإيمان بالملائكة والجن

المجلد

سُئِل عن الجان المؤمنين هل هم مخاطبون بفروع الشريعة أو بنفس التصديق فقط؟ ٢٣٣/٤

سُئِل هل الملائكة الموكلون بالعبد هم الموكلون به دائمًا؟ ٢٥٢/٤

سُئِل عن حديث إذا هم العبد بالحسنة .. كيف تطلع الملائكة والشياطين على همه بها؟ ٢٥٣/٤

سُئِل هل جميع الخلق يموتون حتى الملائكة؟ ٢٥٩/٤

سُئِل عن صالحي بني آدم والملائكة أيهم أفضل؟ ٣٤٢/٤

سُئِل عن وجود الجن وصرعها للإِنس، هل ينكره الشرع وعن معالجة المصروع بالرقي ٢٧٦/٢٤

سُئِل هل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس أم لا؟ ٧/١٥

سُئِل هل جاء إبليس إلى النبي - ﷺ - وسأله عن أشياء والناس ينظرون إليه؟ ٣٥٠/١٨ - ٢٩١/١

سُئِل إذا لم يتبين لي حقيقة ماهية الجن وكنه صفاتهم؛ وإلا فلا أتبع العلماء في شيء؟ ٢٣٢/٤

باب الأسماء والصفات

أسئلة المجلد

سُئِل عن الميزان هل هو عبارة عن العدل أو له كفتان؟ ٣٠٢/٤

سُئِل عن علو الله على سائر مخلوقاته؟ ١٣٦/٥

سُئِل عن رجلين تباحثا في مسألة الإِثبات للصفات والجزم بالعلو على العرش؟ ١٥٣/٥

سُئِل عن قوله: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾. و ﴿ينزل

ربنا﴾. وهل هما حقيقة؟ ١٩٤/٥

* سُئِل عن رجلين قال أحدهما من لا يعتقد أن الله في السماء فهو ضال؟ ٢٥٦/٥

* سُئِل عن حسن إرادة الله لخلق الخلق وهل يخلق لعلة أو لغير علة؟ ٨١/٨

* سُئِل عمن زعم أن الإِمام أحمد كان من أعظم النفاة للصفات وأن الزنادقة أودعوا عنده كتبًا فظن أصحابه أنه كان يعتقد فيها؟ ٢١٣/٦

* سُئِل عن جواب شبهة نفي الصفات وهي أن صفات الباري ليست زائدة على ذاته؟ ٣٣٩/٦

* سُئِل عن قوله الحجر الأسود يمين الله في الأرض؟ ٣٩٧/٦

* سُئِل عن لقاء الله هل هو رؤيته أو رؤية ثوابه؟ ٤٦١/٦

* سُئِل عن حديث أن الله ينادي بصوت وحديث يقول: الله يا آدم ٥١٣/٦

* سُئِل هل العرش والكرسي موجودين أم مجاز، وهل مذهب أهل السنة أن الله كلم موسى - عليه السلام - وهل الذي رآه موسى نار أم نور؟ ٥٨٤/٦

* سُئِل عن رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض، هل هما جسمان كرويان؟ ٥٨٦/٦

* سُئِل عن خلق السموات والأرض وتركيب النيرين والكواكب هل هي مثبتة في الأفلاك، والأفلاك تتحرك بها أم هي تتحرك والفلك ثابت، أم كلاهما متحرك؟ ٥٩٢/٦

* سُئِل هل خلق الله السموات والأرض قبل الليل والنهار؟ ٥٩٧/٦

* سُئِل عن اختلاف الليل والنهار، وأن الظهر يكون في دمشق، ويكون الليل قد دخل بلدًا آخر؟٦٠٠/٦

* سُئِل عمن قال اختلاف المسلمين في كلام الله، على ثلاثة أنحاء: قول أنه قديم الحرف والصوت، وقول أنه حادث بالصوت والحرف، وقول أنه

قديم لا بصوت ولا حرف؟ ١٢ /١٦٢

سُئِل عن رجل قال: إن الله لم يكلم موسى تكليمًا وإنما خلق الكلام والصوت؟ ١ / ٢٤٢-١٢ ٥٠٢

سُئِل عمن قال كلم الله موسى تكليمًا وسمعته أذناه ووعاه قلبه، وأن الله كتب التوراة بيده، وناوله إياه من يده، وقال آخر: لم يكلمه إلا بواسطة؟ ١٢ /٥٣٢

سُئِل عمن يقول الكلام غير المتكلم، والقول غير القائل، والقرآن له معنى؟ ١٢ /٥٦٠

سُئِل عمن قال: إن الله لم يكلم موسى تكليمًا لأن الكلام لا يكون إلا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث؟ ١ /٢٥٣-١٢ /٥٢٣

سُئِل عمن يعتقد الجهة، هل هو مبتدع أو كافر؟ ٥ /٢٦٢

سُئِل عن الباري هل يضل ويهدي؟ ٨ /٧٨

سُئِل هل نفس المصحف هو نفس القرآن أم كتابته، وما بصدور القراء هل هو نفسه؟ ١٢ /٥٦٤

سُئِل عمن يقول إن الشكل والنقاط من كلام الله، وهل ذلك حق أم باطل؟ ١٢ /٥٧٦

سُئِل عن رجلين قال أحدهما: القرآن حرف وصوت، وقال الآخر: ليس بحرف ولا صوت؟ ١٢ /٥٨٢

باب الإيمان بالقدر

أسئلة المجلد

سُئِل عن الجمع بين حديث ابن مسعود وحديث حذيفة في كتابة القدر على الجنين؟ ٤ /٢٣٨

سُئِل عن تفصيل الإرادة والإذن والكتاب والحكم والقضاء والتحريم

وغير ذلك؟ ما هو ديني أو كوني؟ ٥٨/٨

سُئِل عن أقوام يقولون المشيئة مشيئة الله في الماضي وفي المستقبل؟ ٦٢/٨

سُئِل عن الخير والشر والقدر الكوني والأمر والنهي الشرعي؟ ٢٤٢/٨

سُئِل عن أقوام يحتجون بسابق القدر ويقولون مالنا قدرة؟ ٢٦٢/٨

سُئِل عن أن آدم ماعصى، وأن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة؟ وإن سرق، وإن زنى؟ ٢٦٢/٨

سُئِل عن العبد هل يقدر أن يفعل الطاعة إذا أراد أم لا؟ ٤٣٧/٨

سُئِل عن إذا أراد أن يترك المعصية، هل يكون قادرًا على تركها أم لا؟ ٤٣٧/٨

سُئِل عن أبيات في الجبر؟ ٤٤٨/٨

سُئِل عن المقتول هل مات بأجله أم قطع القاتل أجله؟ ٥١٦/٨

سُئِل عن الرجل إذا قطع الطريق وسرق أو أكل الحرام، هل هو رزقه الذي ضمنه الله؟ ٥٤٢/٨

سُئِل عن الخمر والحرام هل هو رزق الله للجهال أم يأكلون ماقدر لهم؟ ٥٤٥/٨

سُئِل عن قول الشيخ عبد القادر نازعت أقدار الحق بالحق للحق؟ ٥٤٧/٨

سُئِل عن قول الخطيب بن بناتة أبرأ من الحول والقوة إلا إليه فأنكر عليه البعض؟ ٥٥١/٨

سُئِل عمن يقول أن النعول تظاهرت ظواهر ما على ماهو جسم أو يشعر به العقل على تنزيه الباري عنه؟ ٣٣/٦

سُئِل هل في هذه الأمة أقوام صالحون غيبهم الله عن الناس لايراهم إلا من أرادوا، وهل في جبل لبنان أربعون رجلاً؟ ٤٩٧/٢٧

باب عذاب القبر

أسئلة المجلد

* سُئِل عن عرض الأديان عند الموت، وعن قوله: إنكم تفتنون في قبوركم؟ ٤ / ٢٥٥

* سُئِل هل يتكلم الميت في قبره؟ ٤ / ٢٧٣

* سُئِل عن الصغير والطفل إذا ماتا هل يمتحنان في القبر؟ ٤ / ٢٧٧

* سُئِل عن الصغير هل يحيى ويُسئَل، أو يحيى ولا يُسئَل وعن ماذا يُسئَل؟ ٤ / ٢٨٠

* سُئِل عن عذاب القبر هل هو على النفس والبدن، أو على النفس دون الميت؟ ٤ / ٢٨٢

* سُئِل عن الميت يعذب في قبره حيًّا أم ميتًّا؟ ٤ / ٢٨٢

* سُئِل هل يخاطب الله الناس يوم البعث بلسان العرب؟ ٤ / ٣٠٠

* سُئِل عن الكفار هل يحاسبون يوم القيامة؟ ٤ / ٣٠٥

باب أهل الجنة

أسئلة المجلد

* سُئِل عن أطفال المؤمنين هل يدومون على حالتهم أم يكبرون ويتزوجون؟ ٤ / ٣١٠

* سُئِل هل يتناسل أهل الجنة؟ ٤ / ٣١١

* سُئِل عمن قال إذا أكل أهل الجنة وشربوا بالوا وتغوطوا؟ ٤ / ٣١٣

* سُئِل هل أهل الجنة يأكلون ويشربون بتلذذ كالدنيا، وهل تبعث هذه الأجساد بعينها؟ ٤ /٣١٦

* سُئِل هل الجنة التي سكنها آدم هي جنة الخلد؟ ٤ /٣٤٥

* سُئِل عن قوم خصوا بالسعادة وقوم بالشقاوة، والسعيد لا يشقى والشقي لا يسعد، وفي الأعمال لا ترد لذاتها؛ بل لطلب السعادة وقد سبقنا وجود الأعمال فلا وجه لإتعاب النفس؟ ٨ /٢٧٢

* سُئِل ما أعمال أهل الجنة، وما أعمال أهل النار؟ ١٠ /٤٢٢

* سُئِل عن المسلم يعمل عملاً يستوجب له قصر في الجنة ثم يعمل ذنوب تكون النار له، فكيف يكون اسمه في الجنة وهو في النار؟ ٤ /٣٠٨

باب الروح

أسئلة المجلد

* سُئِل عن الروح المؤمنة أن الملائكة تتلقاها وتصعد بها إلى السماء التي فيها الله؟ ١ /٤٠٤ - ٤ / ٢٧١

* سُئِل عن الروح هل هي قديمة أو مخلوقة، وهل يبدع من قال بقدمها، وما قول أهل السنة؟٤ /٢١٦

* سُئِل هل يحتاج العبد موتًا ثانيًا بعد أن تدخل الروح في جسده ويجلس ويجاوب؟ ٤ /٢٧٤

* سُئِل عن العقل هل هو عرض، وهل الروح هي النفس، وهل لها كيفية تعلم؟ ٩ /٢٧١

باب خلق الإنسان

أسئلة المجلد

* سُئِل عن حديث: أن النطفة تكون الأربعين يومًا نطفة، ثم أربعين يومًا علقة؟ ٤ /٢٣٨

سُئِل عن قوله (كل مولود يولد على الفطرة)؟ ٤ / ٢٤٥

سُئِل عن حديث أن الله قبض قبضتين، وهل قبضها بنفسه؟ ٨ / ٦٥

سُئِل عن حديث أن الله لما خلق آدم أراه ذريته؟ ٨ / ٦٥

سُئِل عن أفعال العباد هل هي قديمة أم مخلقوة؟ ٨ / ٤٠٦

سُئِل عن قوم يقولون كلام الناس وغيرهم قديم، وتناقلوا ما نقل عن أحمد في الرد عليهم، وقالوا: إنما قال ذلك خوفًا، هل يكفرون بالإصرار على ذلك؟ ١٢ /٣٢٣

باب الفرق

أسئلة المجلد

سُئِل عن بدعة المرازقة؟ ٧ / ٦٨٠

سُئِل عمن يقول ما ثم إلا الله هل هو موافق لما يقوله الاتحادية؟ ٢ / ٤٨٨

سُئِل عن طائفة من المتفقرة يدعون أن للباطن باطنًا ولذلك الباطن باطنًا إلى؟ ١٢ /٢٣٠

سُئِل عن المرشدة كيف كان أصلها وتأليفها، وهل تجوز قراءتها؟ ١١ /٤٧٦

سُئِل عن قراءة المرشدة، هل تجب أو لا تجوز؟ ١١ /٤٩٢

سُئِل عن قوم منتسبين إلى المشايخ؟ ١١ /٤٩٣

سُئِل عن الرافضة الإمامية هل يجب قتالهم ويكفرون باعتقادهم؟ ٢٨ /٤٦٨

سُئِل عن أهل التتار هل يجوز قتالهم؟ ٢٨ /٥٠١

سُئِل عن أجناد يتمتعون بقتال التتار ويقولون: أن فيهم من يخرج مكرمًا؟ ٤ / ٢٩٨ - ٢٨ /٥٤٤

سُئِل عن قوم ذوي شوكة، لا يصلون ولا يؤدون الزكاة هل يجوز قتالهم؟ ٤ / ١٩٨ - ٢٨ /٥٥٦