[حثا] فيه: "احثوا" في وجوه المداحين التراب، أي ارموا، حثا يحثو حثوًا ويحثى حثيا، يريد به الخيبة وأن لا يعطوا شيئًا، ومنهم من يجريه على ظاهره فيرمي فيها التراب، ومر في التراب. ط: وقيل كناية عن قلة إعطائه، ويحتمل إرادة دفعه عنه وقطع لسانه عن عرضه بما يرضيه من الرضخ. نه: كان "يحثى" في رأسه ثلاث "حثيات" أي ثلاث غرف بيديه جمع حثية. وفيه: ثلاث "حثيات" من حثيات ربي تعالى، كناية عن المبالغة في الكثرة، ولا كف ثم ولا حثى، جل عنه وتعالى. ط: مع كل ألف سبعون ألفًا وثلاث "حثيات" وثلاث بالنصب عطفًا على سبعين وبالرفع على سبعون، والمراد كثرة لا تحصى. ومنه: "فحثى" بكفيه فقال أبو بكر: زدنا، زيادته ﷺ مرة بعد أخرى إرشاد إلى أن له مدخلًا في الأمور الأخروية، كذا في مف، أي زدنا في الإخبار عما وعدك ربك من إدخال أمتك الجنة لحديث وعدني بإدخال سبعين ألفًا مع كل ألف سبعون ألفًا وثلاث حثيات. قوله: صدق عمر، إنما لم يجبه أولًا به وصدقه لأنه وجد للتارات في ذلك مدخلًا فإنه تعالى ينجي فوجًا بعد فوج. و"يحثو" عليكن، أي يجود وينثر عليكن ما تنفقن. قوله: اللهم اسق، دعاء له من النبي ﷺ لأنه عرف أنه يحثو عليهن. نه وفي ح عائشة وزينب: حتى "استحثتا" استفعل من الحثى، يريد أن كل واحدة منهما رمت التراب في وجه صاحبتها. ومنه ح عباس