في "يبعث". قا: "ومن الجبال جدد" ذو جدد أي خطط وطرائق. جدة الحمار الخطة السوداء على ظهره. ن: أصحاب "الجد" أي البخت والحظ والوجاهة، وقيل: أراد أصحاب الولايات. نه ونمه ح: كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران "جد" فينا أي عظم قدره. وح: إذا "جد" في السفر جمع بين الصلاتين أي اهتم به وأسرع فيه، جد يجد بالضم والكسر وجد به الأمر، وأجد وأجد فيه وجد- إذا اجتهد. ومنه: ليرين الله ما "أجد" أي أجتهد. ك: بفتح همزة وكسر جيم وشدة دال وخفتها. وح: حتى اشتد الناس "الجد" بكسر جيم الجهاد في السير. وح: هذا "جدكم" بفتحها أي صاحب جدكم وسلطانكم، أو هذا سعدكم- قاله اليهودي حين قدم النبي ﷺ المدينة. وح: كتب أهل الكوفة في "الجد" أي في ميراثه كالأب عند عدمه هل له ميراث. ن: اسفر "جدًا" أي إسفارًا بليغًا. نه: نهى عن "جداد" الليل هو بالفتح والكسر صرام النخل، ونهى عنه لأجل المساكين حتى يحضروا في النهار فيتصدق عليهم. ومنه: أوصى "يجاد" مائة وسق، الجاد بمعنى المجدود أي نخلًا يجد منه ما يبلغ مائة وسق. ومنه ح: من ربط فرسًا فله "جاد" مائة وخمسين وسقا، كان هذا أول الإسلام لعزة الخيل وقلتها. وح الصديق لعائشة: إني كنت نحلتك "جاد" عشرين. ج: نحلني أبي أي الصديق "جاد" عشرين، تعني كان وهبها في صحته نخلًا يقطع منه في كل صرام عشرون وسقا، ولم يكن أقبضها فلما مرض أعلمها أن ورثته شركاؤها فيها. ومنه: من كل "جاد" عشرة يعني نخلًا يقطع من ثمرته عشرة أوسق. شم: على "جدد" السلامة بفتح جيم ودال أولى الأرض الصلبة، وقيل: المستوية. ك: "جد" له مثلثة الجيم أي اقطع للغريم. ومنه: يسلفني إلى "الجداد". ش: "يجدون" بضم جيم وشدة دال أي يقطعون. نه وفيه: لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا "جادًا" أي لا بأخذه على سبيل الهزل ثم يحبسه فيصير ذلك جدًا بكسر جيم ضد الهزل، من