أي تُصيبه قَوَارِعُ الدهرِ فتضعفه. يضرب في تنقل الدهر بأبنائه

هذا من أمثال أكثم بن صيفي، قَال الشاعر:

أفَاطِمُ إنِّي هَالِكٌ فَتَبَينَّي ... وَلاَ تَجْزَعِي، كلُّ النِّسَاءِ تَئِيمُ

يُقَال: آمَتِ المرأة تَئيمُ أيوما، أي صارت أيِّمًا، وقوله "ستئيم" أي ستفارقَ بَعْلَهَا فتبقى بلا زواج

النَّوْطُ: التَّعْليق، أي كل جَانٍ يُؤْخَذ بجنايته، قَال الأَصمَعي: أي لا ينبغي لأحدٍ أن يأخذ بالذنب غيرَ المذنبِ، قَال أبو عبيدة: وهذا مَثَلٌ سائر في الناس.

وذلك أن البعير الأزّبَّ - وهو الذي يكثر شَعْرُ حاجبيه - يكون نَفُورًا؛ لأن الريحَ تضْربه فينفر

يضرب في عَيْب الجبان

وإنما قَاله زهير بن جَذيمة لأخيه أسيد، وكان أَزَبَّ جبانًا، وكان خالد بن جعفر بن كلاب يطلبه بذّحْل، وكان زهير يومًا في إبله يَهْنَؤها ومعه أخوة أسيد، فرأى أسيد خالدَ بن جعفر قد أقبل في أصحابه، فاخبر زهيرًا بمكانهم، فَقَال له زهير: كلُّ أزبّ نفُورٌ، وإنما قَال هذا لأن أسيدًا كان أَشْعَرَ، قَال زيدُ الخِيل:

فَحَادَ عَنِ الطعَانِ أبُو أثَالٍ ... كَمَا حاد الأزَبُّ عَنِ الظِّلال

وقال النابغة: أثَرت الغيىَّ ثمَّ نزعت عنه كما حاد الأزبُّ عن الطِّعَانِ

أي وقوعه. يضرب في انتظار الخَطْب بالعَدُوِّ يقع.

يضرب في اختلاف القَوْل والفعل

يضرب في الشكاية عن العاقِّ من الأولاد والأحباب