لأنها لا تريد الماء فإن رأته شربته عبثًا.

لأنه لا يشرب الماء أصلا، وذلك أنه إذا عَطِشَ استقبلَ الريحَ ففتح لها فاه، فيكون في ذلك ريه. والعربُ تقول في الشيء الممتنع: لا يكونُ كذا حتى يَرِدَ الضبُّ، ولا أفعل ذلك حتى يَحِنَّ الضَّبُّ في أثر الإبل الصادرة، وهذا ما لا يكون.

لأنها تكون في القَفَار فلا تشرب الماء ولا تريده. وكذلك:

لأنها تكون أيضًا في الفَلَوَات.

ويقال أيضًا: أَظْمَأ من الحوت، وسيرد في باب الظاء.

هو يزيد بن ثَرْوَان، وهو الذي يُحَمِّق وكان بَكْره يصدر عن الماء مع الصادر وقد روى، ثم يرد مع الوارد قبل أن يصل إلى الكلأ.

هذا كان رجلا أَحْمَقَ وقَع في غدير، فجعل ينادي ابنَ عم له يقال له أسعد فيقول: ويلك نَاوِلْنِي شيئًا أشرب به الماء، ويصيح بذلك حتى غرق، وقال الأصمعي في كتابه في الأمثال: أروى من مُعَجِّل أسعد، مشددًا، وقال: المُعَجِّل الذي يجلب الإبل جلبة ثم يحدرها إلى أهل الماء قبل أن ترد الإبل، ففَسَّر هذه اللفظة ولم يذكر قصة للمثل، وأسعد على هذا التأويل قبيلة.

يعنون به خُفَّ البعير، والجمع أَخْفَاف وخِفاف، وهي قوائمه.

هو رجل من عاد كان أرمى مَنْ تَعَاطَى الرمي في زمانه، وقال:

يَرْمِى بهَا أَرْمَى مِنَ ابْنِ تِقْنِ ...

قال حمزة في تفسيره: حديث من أحاديث الأعراب، زعمت الأعراب في ⦗٣١٦⦘ خُرَافاتها أن الضِّفْدِعَ كان ذا ذَنب، فسلَبه الضبُّ ذنبه، قالوا: وكان سبب ذلك أن الضبَّ خاصم الضفدع في الظمأ أيهما أصبر، وكان الضب ممسوحَ الذنب، فخرَجَا في الكلأ فصَبَر الضبُّ يومًا فناداه الضفدع:

يا ضَبُّ وِرْدًا وِرْدًا ...

فقال الضب:

أصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَا ... لا يَشْتَهِي أنْ يَرِدَا

إلاَّ عِرَادًا عردا ... وَصِلِّيَانًا بردَا

وعنكثا مُلْتَبِدَا ...

فلما كان في اليوم الثاني ناداه الضفدع: "يا ضَبُّ وِرْدًا وِرْدًا" فقال الضب: "أصبح فلبي صَرِدَا" إلى آخر الأبيات، فلما كان في اليوم الثالث نادى الضفدع: "يا ضب وردًا وردًا" فلم يجبه، فلما لم يجبه بادَرَ إلى الماء، فتبعه الضب فأخذ ذنبه، وقد ذكره الكميت بن ثعلبة في شعره، فقال:

عَلَى أخذها عند غِبِّ الوُرُودِ ... وَعِنْدَ الْحُكُومَةِ أَذْنَابَهَا