============================================================

المجلس 22 محاط بها بالاضافة إلى النفوس ذوات الأقدارالجسام. وفي مقتضى الحكمة وموجب الرحمة وجود حدود لله سبحانه معظمين مشرفين لديه مكرمين3 يحلون من الأنفس اللطيفة محل السماوات من الأجسام الكثيفة، فهم سماء العقول والنفوس وفيها النجوم المؤثرة لسعودها في معادها والنحوس م فتحة لكم أيها المؤمنون أبوابها منكشف دونكم حجابها مشرقة لكم أوارها هاطلة عليكم مدرارها . فاحمدوا الله تعالى على ماخصكم به عنها م ن الحظ وارعوا حق الآمانة فيها بالحفظ . وقوله "(لا تفتح لهم أبواب السماء)" هومن هذا القبيل لامن حيث الحظوظ السماوية التي لاتفرق في وصولها بين العليم والجهول.

() معنى الجنقهفي شح الآبة وقوله "(ولأ يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط)" ، والجنة س 43: م شتقة من الجنين والاجتنان والجن في ظاهر اللفظ وكل ذلك في حكم الغطاء الدعوة هي الجنة بالقوة ، تؤدي ال الجنة بالفعل ومحدود في حد الخفاء. والمتعارف من حال الجنة آنها البستان يوجد فيها منه4 اثمرات الآلوان، والجنة جنتان إحداهما بالقوة والآخرى بالفعل . معنى قولنا ال ذلك أن النطفة إنسان إحداهما بالقوة والأخرى بالفعل مثاله أن النطفة البشرية إنسان بالقوة دون بالقوة يصير إلى الفعل ويبر انى اعس"3) الفعل يصير إلى الفعل مهما استقرت في قرارها المكين وأسعدتها المؤثرات بأمر اله سبحانه على تمام البلوغ والتكوين فتصير بإذن الله إنسانا كاملا ليعترف الستبصر بعظيم قدرته فيقول "(ربنا ما خلقت هذا باطلا)" . وكذلك نقول ان دعوة الائمة من آل محمد (صلع) جنة بالقوة تؤدي إلى جنة بالفعل عرضها كعرض السماوات والأرض . فمن لم يثبت له وجود في دعوة الأئمة عليهم (43) الأعرف7 : 40 (50) آن عران 3 : 191 431) الأع 34 ذوات ، دعم: ذات ، ح م35ه ، ح م ظربخط سيدنا أي عمد طاهرسيف الدين) : الله ، ح م دع 41 القبيل ، ح مع ذ: القبيلة ، د 41-42 في وصولها ، دع م: - ، ح م 45 يوجد ، ح م دع : توجد ، د 46 احداهما ، ح م د: إحداهما ، دع 47 إحداهما ، مع ح ذ : أحدمما ، ح د 48 يصير ، ح م دع : ير، مو 49 قتصر، ح م: فيصير، ح م دع 90المستبصر، ح م: المتبصر، دع

Страница 110