============================================================

يتمتعونوياكلون كما تمأكل الأنعام والنار مثوى لتهم"(1) فالدنيا ملعونة ملعون كل ما فيها ما لم يكن له مناطا بالشرع ، بل مأخوذا فيه مأخذ البهائم بالطبع ، ويعضد ذلك أيضا قول الله تعالى : " كل شيه ماليك إلاء وجنهة" (2) ثم ان الكلام ينصرف على ذكر وجه الله 578 سبحانه فيقسم قسبين : بين قائل يقون ا ان الوجه من حيث يجاب وجه الجارحة كما تكون الوجوه فانه كمثل ما يقول القائل فعلت الشيء الفلاني لوجه فلان وليس يعني به الوجه الذي هو وجه الجارحة وانما المعنى فيه حشمه من جاهه وقدره . وقائل يقول ان الوجه الذي اثبته اله تعالى لنفسه ، واليد الي أثبتها لنفسه ، لا يتخلل القول فيها تعليل ن ولا يقوم بابطاله تأويل ، وان من بلحأ فيه الى تأويله فقد سقط من حكم القرآن ودخل في زمرة أهل الكفر والطغيان : وانه لو كانت كناية الله تعالى عن نفسه بالوجه واليد ما يدخل نقصا على ربوبيته بالتجسيد والتجسيم لكان هو سبحانه أولى ان يتحفظ من سياقته في ذكره الحكيم ، ولكان غنيا عن استدراك المتكلم بالرأي عليه بعقله السقيم ، وهذان الوجهان يعتلان عند التحصيل ، ويؤديان إلى الضلال عن السبيل ، أما قول القائل ان الوجه ما عي به وجه الجارحة اذ كان الوجه لا يصح وجوده إلا في الرأس ، 520 والرأس لا يكون إلا مركبا على جسم ، وفي اثبات ذلك ا اثبات الاشكال البثرية : ونفي الالهية والربوبية : فالأمر على ما قاسه برأيه وعقله لو وجد من نص (4) الكتاب واخبار الني (ص) مساعدة عليه لانه قال (ص) ان الله تعالى خلق آدم على صورته ، ونفخ فيه من روحه ، واذا كانت صورة آدم على صورة الله سبحانه : وروحه من روحة (1) سورة : 12/47.

(2) سورة :88/28.

(3) نص : نصر في ف 371

Страница 391