============================================================
46 م امفاتيح الاسرار و مصابيح الابرار فما العلافة ببن ذكر "مواقيت للناس والحج" وبين "وليس البر" يذكر إحدى الاجابات، ثم يرفض هذه الاجابة لأنها لاتعجيه، وسبب عدم إعجابه بالاجابة أنها لوكانت بين سائل ومسؤول بالفارسية أو بلغة أخرى لاستهجنت وما استحسنت.
يقول: "... وقيل فيه أيضا: إنه لما ذكر الأهلة وأنها مواقيت للناس في معاملاتهم ذكر ع قيبها بعض محظورات الحج ليعلم أن الأمر فيها على الاتباع، لا على الابتداع وهذا أيضأ أمر غير معجب، إذليس بين ذكر المواقيت في المعاملات وبين ذكر الاتباع في إتيان البيوت منايوابها وترك الاتيان من ظهورها مناسبة بوجه من الوجوه، والنظم يستدعي مناسية المعنى ولوكان مثل هذا بالفارسية أو بلغة أخرى بين متخاطيين سائل ومسؤول لاستهجن ذلك كل الاستهجان، وما استحسن كل ذلك الاستحسان." 1 4 . يذكر بعض الألفاظ والعبارات الفارسية الواردة في تفاسير أخرى، ولكنه يذكرها بالشكل الفارسي الصحيح مثل: "يزدان" و "أهر من"2 و "بزي هزار سال"2 و "بيدخت"4 وقد تخلو التفاسير العربية من الكلمة الأخيرة، ويذكر الاسم العربي لها وهي "الزهرة" .
5 . في ثنايا التفسير كلمة "الطوطي"5 وهي فارسية تعنى "الببغاء"، ولم أجدها في معاجم اللغة العربية ضمن الكلمات المعربة. فهي من تداخل اللغتين الفارسية والعربية في ذهن الشهرستاني.
9 مفاتيح الأسرار المفتاح الأول: الاهتداء بمصابيح الأبرار الأسرار تمثل الجانب التأويلي من تفسير الشهرستاني وتشكل أهم أجزاء التفسير كما وكيفا، ويذكر أنه تلقاها من خلال "كلمات شريفة عن أهل البيت وأوليائهم رضي الله عنهم"1 ، وقال: "عقبت كل آية مقاسمعت فيها من الأسرار وتوسمتها من إشارات الأبرار."7 1. الورقة 320ا من الخطوطة.
3. الورقة 119 ب من المخطوطة.
3. الورقة 204 ب من المخطوطة.
4 الورقة 213أ من المخطوطة.
6. انظر : مفاتيح الغرقان في هذا التفير.
5. الورقة 202ا من المخطوطة.
7. انظر : مفاتيح الفرقان في هذا التفسير.
ليتهنل
Страница 46