ويقولون: (عُكارُ) (١) الزَّيْتِ. والصوابُ: عَكَرٌ. وهو الكِرْيَوْنُ، وهو أيضًا الدُرْدِيُّ.
ويقولون: (العَنْقَا)، بالقَصْرِ. والصوابُ: العَنْقَاءُ، بالمدِّ. قال الشاعرُ (٢):
عَرَضْتُ عليها ما أرادَتْ من المُنَى ... لترضَى فقالتْ قُمْ فجِئْنا بكَوْكَبِ
فقلتُ لها هذا التَّعَتُّبُ كُلُّهُ ... كَمَنْ يشتهي لَحْمَ عَنقَاءِ مُغْرِبِ
ويقولون: (عُوشُ) (٣) الطائِرِ (٤). والصوابُ: عُش، بغير واوٍ، والجمعُ: أعْشاشٌ.
ويقولون لطَرَفِ العمامةِ: (عَذَّابة)، بتشديد الذَّالِ. والصوابُ: عَذَبَةٌ، بالتخفيف من غيرِ ألفٍ (٥).
ويقولون للذي يُجْعَلُ في الثوبِ: (عَلامٌ). والصوابُ: عَلَمٌ (٦)، بغير ألفٍ.
ويقولون لثُمْنِ القيراطِ: (خَرُّوبَةٌ) (٧). وإنَّما الخَرُّوبة شجرةُ
(١) تصحيح التصحيف ٢٣١.
(٢) بكر بن النطاح، شعره: ٧.
(٣) تصحيح التصحيف ٢٣٣، وفيه: ويجمعونه على أعواش.
(٤) ب: الطير.
(٥) اللسان (عذب).
(٦) اللسان (علم).
(٧) ألفاظ مغربية ١/ ١٥٦.