وعن سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه لزقت قدمه بالركاب /241/ فنزلت فنزعتها وذلك بمنى فبلغ الحجاج فجعل يعوده، فقال الحجاج: لو نعلم من أصابك عاقبناه. فقال ابن عمر: أنت أصبتني. قال: وكيف؟ قال: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم.

وهذا عند خوف التأذي به، وأما إن كان في حمله زينة وتقوية من غير أذى فلا بأس بحمله.

فعن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي إليها». (العنزة (بفتحات): آلة أقصر من الرمح في طرفها زج).

قال في تاريخ الخميس: وهذه الحربة كانت للنجاشي فوهبها للزبير بن العوام، وكانت تحمل بين يديه - صلى الله عليه وسلم - في الأعياد.

ويباح يوم العيد وغيره اللعب بالسلاح تمرينا للفتيان، وتدريجا لمعرفة الحرب.

وفي حديث عائشة قالت: «وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب". فإما سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وإما قال: أتشتهين (تنظرين)؟ قلت: نعم؛ فأقامني وراءه، خدي على خده وهو يقول: «يا بني أرفدة»، حتى إذا مللت قال: «حسبك؟» قلت: نعم. قال: «فاذهبي».

وأرفدة (بفتح الهمزة وإسكان الراء وكسر الفاء وقد تفتح، وبالدال المهملة): جد الحبشة الأكبر.

ويجمع بين النهي والإباحة بأن تجعل النهي حال الخروج إلى المصلى ، والإباحة لما بعد الرجوع فإنه حينئذ يباح ما لا يباح قبل ذلك لانقضاء العبادة، والله أعلم.

ولما فرغ من بيان أحكام الصلوات اللازمة أخذ في بيان ما ينقضها، فقال:

الباب التاسع

من كتاب الصلاة (وهو الثاني من كتب المدارج) في :

Страница 78