و «فعيل» له معان كثيرة، يكون اسما وصفة، والاسم مفرد وجمع، والمفرد اسم معنى، واسم عين، نحو: «قميص وظريف وصهيل وكليب جمع كلب» .

والصفة مفرد «فعلة» ك «غزب» يجمع على غزاة «ومفرد» فعلة «ك» سري «يجمع على» سراة «.

ويكون اسم فاعل من» فعل «نحو: عظيم من عظم كما تقدم.

ومبالغة في» فاعل «، نحو» عليم من عالم «.

وبمعنى» أفعل «ك» شميط «بمعنى:» أشمط «و» مفعول «ك» جريح «بمعنى: مجروح، و» مفعل «ك» سميع «بمعنى» «مسمع» ، و «مفعل» ، ك «وليد» بمعنى: مولد، و «مفاعل» ، ك «جليس» بمعنى: مجالس، و «مفعل» ، ك «بديع» بمعنى: مبتدع، و «مفتعل» ك: «سعير» بمعنى: متسعر «، و» مستفعل «ك» مكين «بمعنى:» مستمكن «.

و» فعل «ك » رطيب «بمعنى:» رطب «، و» فعل «ك» عجيب «بمعنى:» عجب «و» فعال «ك» صحيح «بمعنى: صحاح، وبمعنى:» الفاعل والمفعول «ك» صريخ «بمعنى:» صاروخ ومصروخ «.

وبمعنى الواحد والجمع نحو: «خليط» ، وجمع فاعل ك «ريب» جمع غارب.

فصل في أيهما أفضل: السمع أو البصر؟

من الناس من قال: السمع أفضل منى البصر؛ لأن الله - تعالى - حيث ذكرهما قد السمع على البصر، والتقديم دليل على التفضيل، ولأن السمع شرط النبوة بخلاف البصر، ولذلك ما بعث الله رسولا أصم، وقد كان فيهم الأعمى، ولأن بالسمع تصل نتائج عقول البعض إلى البعض، فالسمع كأنه سبب لاستكمال العقل بالمعارف، والبصر لا يوقفك إلى على المحسوسات، ولأن السمع متصرف في الجهات الست بخلاف البصر، ولأن السمع متى بطل النطق، والبصر إذا بطل لم يبطل النطق.

ومنهم من قدم البصر؛ لأن آلة القوة الباصرة أشرف، ولأن متعلق القوة الباصرة هو النور، ومتعلق القوة السامعة هو الريح.

فصل في ألفاظ وردت بمعنى الختم

الألفاظ الواردة في القرآن القريبة من معنى الختم هي «الطبع» و «الكنان» و «الرين» على القلب، و «الوقر» في الأذن، و «الغشاوة» في ابصر.

واختلف الناس في هذا الختم: فالقائلون بأن أفعال العباد مخلوقة لله - تعالى - فهذا الكلام على مذهبهم ظاهر، ثم لهم قولان:

منهم من قال: الختم هو خلق الكفر في قلوب الكفار.

Страница 326