[يوسف: 50]، ويقولون: " هو رب الدار، ورب البعير " ، وقد قالته الجاهلية للملك من الناس من غير قيد؛ قال الحارث بن حلزة: [الخفيف]

48- وهو الرب والشهيد على يو

م الحيارين والبلاء بلاء

وهذا من كفرهم.

وقرأ الجمهور: " رب " مجرورا على النعت " لله " ، أو البدل منه.

وقرىء منصوبا، وفيه ثلاثة أوجه:

إما بما دل عليه الحمد، تقديره: " أحمد رب العالمين ".

أو على القطع من التبعية، أو على النداء وهذا أضعفها، لأنه يؤدي إلى الفصل بين الصفة والموصوف.

وقرىء مرفوعا على القطع من التبعية، فيكون خبرا لمبتدإ محذوف، أي: " هو رب " وإذ قد عرض ذكر القطع في التبعية، فلنستطرد ذكره، لعموم فائدته فنقول:

اعلم أن الموصوف إذا كان معلوما بدون صفته، وكان الوصف مدحا، أو ذما، أو ترحما - جاز في الوصف الإتباع والقطع.

Неизвестная страница