طال ما قد نلتَ في ... غيرِ كدٍّ أمَلَكْ إنَّ أمْرًا فادحًا ... عن جوابي شَغَلكْ سأُعزِّي النفس إذْ ... لم تُجِبْ مَن سَأَلكْ ليتَ نفسي قُدِّمتْ ... للمنايا بَدَلكْ ولْنرْجع إلى المقصود فنقول: وجعل السيّدُ عليٌّ قافيةَ الشطر الرابع لفظةً ملتزمة إلى آخر القصيدة: "يا ابنَ علي"، وربّما قال: "ابن عليّ"، وربَّما أبدل: "ابن" ملتزمًا لفظ: "علي" وليس ذلك من ضيق العطن، ولكنّه يَحسِبُ أنَّ ذلك حَسَن. ثمَّ تعرَّض فيها للشكوى حيث يذكر أنَّ كثيرًا من أهل البلد أضرَّ بهم الجوعُ، وهذا عَجَبٌ منه! فإنَّ فَضْلَ مولانا قد غَمَر الداني والقاصي، وأرضى المطيع والعاصي وكانت الشكوى في بضعة أبيات فتخطاها لمَّا تنبَّه لخطاها، فلمَّا وصل إلى الدعاء كان منه ــ وأستغفر الله من حكايته ــ لفظ: "لا عداك السوءُ". فقلتُ حينئذٍ: (لا) زائدةٌ. فالْتَفَتَ إليَّ مغاضبًا! وقال: بل نافيةٌ. فقلتُ: زائدة. فقال مولانا: إنَّها لدعوةٌ قبيحةٌ، ولكنَّ النية صالحة أو كما قال. فقال المنشِدُ: "لا عَدتكَ"، معناها: لا أصابتْك.