اللَّه سبحانه افتتح جميع كتبه ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. والباء فيها للإستعانة أو المصاحبة متعلقة بمحذوف وتقديره فعلا خاصا مؤخرا أولى، واللَّه علم على الذات الواجب الوجرد المستحق لجميع الكمالات. والرحمن المنعم بجلائل النعم كمية أو كيفية والرحيم المنعم بدقائقها كذاك. وقدّم الأول لأنه خاص باللَّه تعالى ولأنه أبلغ من الرحيم فقدّم عليه ليكون الرحيم له كالتتمة والرديف فإن قيل العادة تقديم غير الأبلغ ليترقى منه إلى الأبلغ كما فى قولهم عالم نحرير وجواد فياض. فالجواب قد قيل إن الرحيم أبلغ وقيل هما سواء غير أنه قد خص كل منهما بشيء. وقيل الرحمن أمدح والرحيم ألطف. والحق أن الرحمن أبلغ لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى وإنما خولفت العادة لأنه أريد أن يردف الرحمن الذي تناول جلائل النعم وأصولها بالرحيم ليكون له كالتتمة والرديف كما تقدم لتناوله ما دق منها ولطف كما أشرنا اليه (١). وقد ذكر العلامة جمال الدين ابن هشام (٢) في

= على الأجرومية؛ والشذور والقطر في النحو؛ وغيرها. وذكر الزركلي له كتاب قرة عيون ذوي الأفهام بشرح مقدمة شيخ الإسلام على البسملة؛ ولعل هذا النص منقول منه، توفى سنه ١٠١٩ هـ. الأعلام (٢/ ٦٢ - ٦٣). (١) انظر هذا المبحث في غذاء الألباب (١/ ٧ - ٨) للمؤلف. (٢) جمال الدين ابن هشام: عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن عبد اللَّه بن يوسف أبو محمد جمال الدين ابن هشام من أئمة العربية، مولده ووفاته بمصر، من تصانيفه: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، مطبوع وهو الذي أشار إليه المؤلف؛ وعمدة الطالب في تحقيق =