لكونها١ بدلًا من الحركة، وفتح النّون تخفيف. وأَوْجَبَ الرّفع - ههنا٢بالواو، وفي المثنّى بالألِف - قِلّةُ هذا الجمع بما شُرط فيه؛ فاختصَّ بالواو لِقِلّته، وكثرة ما يُثنّى [بالألِف٣] [لِخَفّة] ٤ الألِف؛ وكان ذلك تَعْدِيلًا. فالواو والنّون، أو الياء والنّون المكسور ما قبلها؛ لا يدلاّن إلاَّ على جمع٥الصّحّة، ولا يوصَف بهما إلاَّ مَن يعقِل، كقولك: (الزّيدون) [و] ٦ (السّابقون) . [٢٣/أ] فإنْ وصفت ما لا يعقل أتيتَ٧بالألِف والتّاء، فتقول من ذلك: (نَخْلٌ باسِقات) و(خَيْلٌ سابقات) . فإنْ أتى٨ما لا يعقل موصوفًا بالواو والنّون؛ فذلك٩ لِمُنَاسَبَةٍ، أو تنزيل منزلة من يعقِل، كقوله تعالى إخبارًا عن السّماء والأرض: ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ ١٠، فَنُزِّلا لوصفهما بالقول منزلة من يَعْقِل؛ ومثله

١ في أ: كونها. ٢ في ب: هُنا. ٣ ما بين المعقوفين ساقط من ب. ٤ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق. ٥ في ب: الجمع. ٦ العاطفُ ساقطٌ من ب. ٧ في ب: أثبت الألِف والتّاء. ٨ في ب: جاء. ٩ في أ: كقولك، وهو تحريف. ١٠ من الآية: ١١ من سورة فصّلت.