الْوُرُود: ورد فِي المَاء ورودًا، وَورد عَلَيْهِ الْكتاب: وصل إِلَيْهِ. وَورد الرجل: أَتَى بِنَفسِهِ وَأوردهُ غَيره: أَتَى بِهِ.

الوضوح: هُوَ فَوق الظُّهُور.

الوثبة: هِيَ من فَوق.

والطفرة: إِلَى فَوق.

[الْوَفَاء: هُوَ الْقيام بِمُقْتَضى الْعَهْد، وَلَيْسَ كَذَلِك الْإِيفَاء، فِيهِ مُبَالغَة لَيست فِي الْوَفَاء] .

وَيْكَأنَّ [الله: ألم تَرَ أَن الله] هِيَ كلمة مستعملة عِنْد التَّنْبِيه للخطأ وَإِظْهَار التندم [وَيُقَال: وَيْك بِمَعْنى وَيْلَك، فحذفت فِيهِ اللَّام، وَأَن مَنْصُوبَة بإضمار اعْلَم، وَيُقَال: وَيْ مفصولة من (كَأَن) مَعْنَاهَا التَّعَجُّب كَمَا تَقول: وي لم فعلت ذَلِك. وَكَأن مَعْنَاهَا أَظن ذَلِك وأقدره] .

واهًا: هِيَ كلمة تعجب فِي طيب شَيْء، قَالَ:

(واهًا لِرَيَّا ثمَّ واهًا واها ... يَا لَيْت عينيها لنا وَفاها)

وَكلمَة تلهف أَيْضا وَيتْرك تنوينه.

وويه، بِكَسْر الْهَاء: كلمة إغراء.

وَكَذَا ويها: وَيكون للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث.

وصّى: هُوَ لَا يكون إِلَّا لمرات كَثِيرَة.

وَأوصى: يصدق بالمرة الْوَاحِدَة.

(﴿لَا وزر﴾: لَا ملْجأ) .

﴿وَمَا وسق﴾: وَمَا جمع وَمَا ستر.

﴿الْوَدُود﴾: الْمُحب لمن أطَاع.

﴿ووالد﴾: آدم أَو إِبْرَاهِيم.

﴿وَمَا ولد﴾: ذُريَّته، أَو مُحَمَّد ﷺ.

﴿وزرك﴾: عبأك الثقيل.

﴿فوسطن﴾: فتوسطن.

﴿لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا﴾: قدر طاقتها، [أَو إِلَّا مَا تسعه قدرتها، وَهُوَ يدل على عدم وُقُوع التَّكْلِيف بالمحال لَا على امْتِنَاعه وَإِلَّا لما سُئِلَ التَّخَلُّص بعده] .

﴿إِذا وَقب﴾: دخل ظلامه كل شَيْء.

﴿الوَسْوَاس﴾: الوسوسة.

﴿أُذُنٌ واعِيَة﴾: من شَأْنهَا أَن تحفظ مَا يجب حفظه بتذكره وإشاعته والتفكر فِيهِ وَالْعَمَل