ولا بأس بأن يقرأ شيئًا لا يريد به القرآن كالبسملة والحمدَلة (^١).

ويجوز له الذّكرُ والتّسبيحُ والدّعاء؛ لأن المنع ورد عن القرآن خاصّة (^٢).

ولا يدخل المسجد إلا لضرورة (^٣)، فإن احتاج إلى ذلك تيمّم ودخل (^٤). (اخ) (^٥)

فالحاصلُ أن الغُسل فرضٌ في أربعة أشياء: في الجنابة، والتقاء الختانين، والحيض، والنفاس.

وهو سنُة في أربعة أحوال: يوم الجمعة لصلاة الجمعة عند أبي يوسف (^٦)، وليوم الجمعة عند ابن زياد (^٧)، وللعيدين، وعند الإحرام.

(^١) لعدم وجود قصد قراءة القرآن.

يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٢، المحيط البرهاني ١/ ١٨٩، البحر الرائق ١/ ٣٢٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٨٩.

(^٢) يُنظر: البحر الرائق ١/ ٣٢٧، مجمع الأنهر ١/ ٢٦، حاشية ابن عابدين ١/ ٢٩٣، عمدة الرعاية ٢/ ١٤٣.

(^٣) لما روى أبو داود في سننه، [كتاب الطهارة، باب الجنب يدخل المسجد]، (١/ ١٦٦:برقم ٢٣٢) عن عائشة ﵂ قالت: جاء رسول الله ﷺ ووجوه بيوت أصحابه شارعةٌ في المسجد، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد" ثم دخل النبي ﷺ ولم يصنع القوم شيئا رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". ضعّفه الإمام أحمد، وابن حزم، والنووي، وحسّنه ابن القطان وابن الملقن. يُنظر في الحكم على الحديث: المحلى ١/ ٤٠١، بيان الوهم والإيهام ٥/ ٣٣٢، المجموع ٢/ ٣٥٨، تهذيب التهذيب ١/ ٣٦٦، البدر المنير ٢/ ٥٥٨.

ويُنظر في فقه المسألة: الهداية ١/ ٣٣، تبيين الحقائق ١/ ٥٦، فتح القدير ١/ ١٧٤، البحر الرائق ١/ ٢٠٣.

(^٤) لأن التيمم طهارة عند عدم الماء.

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٨/ ٥٢٣، المحيط البرهاني ١/ ١٥٠، تبيين الحقائق ١/ ٥٦، البحر الرائق ١/ ٢٠٣.

(^٥) الاختيار ١/ ١٣.

(^٦) لزيادة فضيلتها على الوقت واختصاص الطهارة بها، وقول أبي يوسف هو ظاهر الرواية، وهو المختار في الهداية والتبيين وتحفة الملوك والمراقي والدر المختار وغيرها.

يُنظر: الهداية ١/ ٢٠، تبيين الحقائق ١/ ١٨، منحة السلوك ص ٦٢، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ١٠٧، حاشية ابن عابدين ١/ ١٦٨.

(^٧) إظهارًا لفضيلة اليوم.

يُنظر: الهداية ١/ ٢٠، تبيين الحقائق ١/ ١٨، البحر الرائق ١/ ٦٧، حاشية ابن عابدين ١/ ١٦٨.