فمنهن أحوى احم واحوى أصبح واحوى أطحل واحوى اكهب - فأما الاحوى الاحم فالمشاكل للدهمة والخضرة ولا يفرق بينه وبين الأخضر الاحم إلا في عرض منخره وشاكلته فان الاحوى تحمر مناخره وأعراضها وتصفر شاكلته صفر مشاكلة للحمرة - فأما الأصبح فالذي تقل حمرة مناخره فتصير إلى السواد ويصير أطراف المنخرين الغالب عليهما البياض وتكون اقرابه ما ظهر منها وما بطن بيضا تعلوها كدرة صفرة وأما الاطحل فمناخره ووجهه على لون الاحوى وسراته تجوز الحوة كهبة ليست بالصافية فإذا انحدر إلى جنبيه غلبت الطحلة عليه وهي صفرة وخضرة مخالطة كدرة - وأما الاكهب فقلة الماء وكدر اللون في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة وفي بياض الأقرب وجلده كله مشرب كهبة. الكمتة فمنهن كميت احم وكميت اطخم وكميت مدمى وكميت احمر وكميت أكلف فأما الاحم فالذي يشاكل الاحوى غير انه يفصل بينه وبين الاحوى حمرة اقرابه ومراقه وأما الاطخم فهو اظهر حمرة في سراته من الاحم غير أنها ليست بصافية - وأما المدمى فالذي سراته كلها اشد حمرة شعره وكلما انحدر إلى مراقه ازداد صفاء ليس فيه من الصفرة شيء - وأما الأحمر فالذي استوت حمرته في إطراف شعره وفي أصوله فلم يكن لأطراف شعره فضل حمرة يستبان حين يستعرض - وأما المذهب فالذي تعلو حمرته صفرة وأما الكميت المحلف فهي أدنى الكمتة إلى الشقرة وما وراء الشكير من قصار اشعر على لون جسده وما سوى ذلك مما بطن من الشعر أوسد وأوظفته حمر - وأما الاكلف فهو الذي كلفت حمرته فلم تصف وترى في أطراف شعره سوادا إلى الاحتراق ما هو - وأما الأصدأ - فكدرة تعلو كل لون من ألوان الخيل ما خلا الدهمة وفيها صفرة - وإنما شبهوا بها لون الصدأ من الحديد فإذا خلصت الكدرة من الصفرة ولم تكن حمرة الكلف فهي عفرة. الصفرة ومن الصفرة أصفر أعفر وأصفر فاقع وأصفر ناصع - فأما الأصفر الأعفر فهو الأصفر الجنبين والعنق وتعلو سراته وعنقه ومتنه وعجزه عفرة وجنباه ونحره وجرانه ومرفقه ووجهه أصفر وناصيته وعرفه وذنبه اسود فيه صهبة - وأما الأصفر الناصع فهو أصفر السراة تعلو متنه جدة غباء وهو أصفر الجنبين والمراق وتعلو وظيفيه غبة وشعر ناصيته وعرفه وذنبه اسود غير حالك. الوردة فمنهن ورد خالص وورد مصامص وورد اغبس، فأما الورد الخاص فورد المتنين تعلوه جدة حمراء في كدرة من كتفه إلى ذنبه وهو ورد المتنين والحشا وصفقي العنق والجران والمراق والاوظفة وأما الورد المصامص فتستقري سراته جدة سوداء ليست بالحالكة لونها السواد وهو ورد الجنبين وصفقى النعق والجران والمراق. وأما الورد الاغبس فهو الذي تدعوه الاعاجم السمند وهو الورد الذي لا تخلص حمرته عليها حمرة ليست بالصافية وتخالطها شعرة من السواد فيها حمرة وهي غبساء. الشقرة فمنهن أشقر أدبس وأشقر مدمى وأشقر أقهب وأشقر أمغر وأشقر أفضح، فأما الأشقر الأدبس فهو الذي قد اشتدت حمرة شقرته حتى علاها سواد وناصيته وعرفه وذنبه اقل سوادا من لون شعر جلده والغالب عليها حمرة، وأما الأشقر المدمى فالذي لون أعلى شعرته تعلوه صفرة كلون الكميت الأصفر واصول شعره كأنها خضبت بالحناء ليس بجمرة الكميت المذهب وهي اقرب إلى الصفرة، وما الأشقر الأصفر فالذي ليس بناصع الحمرة ولون عرفه وناصيته وذنبه كلون الصهبة ليس فيه من البيضا شيء، وأما الأشقر الأفضح فالذي شقرته إلى البياض وعرفه وناصيته البياض فيهما افشى من الحمرة وأما الأشقر الاقهب فالذي علت شعرته كلها من جسده وعرفه وذنبه حمرة دون المغرة ودون الفضحة. الشهبة أما الأشهب فكل فرس تكون شعرته على لونين ثم تفرق شعرته فلا تجتمع في واجد من اللونين شعرات فلا تخلص بلون واحد كقدر الوكتة فما فوقها فإذا كان كذلك فهو أشهب وإذا اجتمع من شعره من كل واحد من اللونين نكيتة صغيرة تخلص من اللون الآخر فهو، أبرش، فإذا عظمت النكتة فهو مدنر، وإذا كان في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه فهو - مامع؛ وهو؛ الأشيم. فإذا كان فيها استطالة فهو، مولع. الشية في الفرس والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس فإذا لم يكن فيه شية فهو بهيم وهو مصمت من أي الألوان كان - فمن الشية الغرة والقرح؛ والرثم، والتحجيل، والسعف، والنبط، والسبغ، والشعل، واللمظ واليعسوب؛ والتعميم؛ والبلق.