يفسد على السعة والغنية غير مباح في الضرورة والحاجة إليه وليس هو

كالميتة المجتمع على تحريمها.

فصل في الأمر عن المعروف والنهي عن المنكر :

مسألة

[ حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ]

فريضتان على من قدر وحد القدرة على أن يأمن على نفسه وماله ممن

يقوم عليه ومن تولد مواد تتالد عليه فإذا كان كذلك فهو معذور وبعلم المنكرات والمعروف ما كانت تسعه الجهالة فإذا أتت حاله فلا يسعه جهله وكذلك لا يسعه جهل راكبه فصار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

فريضتين فإن جهله في حين لا يسعه جهله هلك.

مسألة

[ جهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ]

وإن جهل ذلك فيما يسعه جهله فما لم يركبه أو يتول راكبه أو يبرأ

من العلماء فإذا برؤا من راكبه أو يقف عنهم وإن كان المحدث يدين

بتحريم ما ركب غير مستحل ولا هو حاكم من الحكام الذين تلزمهم

إقامة الحدود وإنفاذ الأحكام فيضيع حكما أو يعطل أو يبطل حقا فهو

معذور بجهل ذلك.

مسألة

[ السؤال عن كيفية الأمر بالمعروف ]

وأما إذا كان على حد القدر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فجهل

ذلك فعليه اعتقاد السؤال عنها يلزمه فيما جهله كان محرما (1)

كان حاكما أو سوقه لأنه فرض عليه فعليه السؤال على كل حال فما لم يعطل أو يبطل حقا أو يضيع حدا حكما يلزمه فلا يكون عليه حجة فيما يسعه جهله إلا من طريق ما يصح معه علم ذلك من أي وجه صح معه من علماء المسلمين من الواحد فصاعدا فلا عذر له إن شك في الحجة إذا قامت عليه.

مسألة

[ حكم ثقات فقهاء المذاهب الأخرى ]

والثقات من فقهاء(2) قومنا إذا وقفوا وكانوا علماء فيما دخلوا كانوا حجة.

مسألة

[ حكم مستحل المنكر عن علم ]

وإذا كان الراكب للمنكر مستحلا لما ركب وكان هذا قادرا على إنكاره

__________

(1) 1- بياض في الأصل .

(2) 2- هذا المصطلح معروف في كتب الفقه فمثلا أصحابنا أي أهل المذهب، قومنا من غير مذهبنا.

Страница 71