دليل الدعاوى على حدوث العالم عند الزيدية

واعلم أن كثيرا من أصحابنا يعتمدون في الاستدلال على حدوث العالم على دليل الدعاوى، وهو مبني على أربع دعاوى متى ثبتت كل واحدة منها بالبرهان اليقين أوالعلم الضروري نتج من الجميع العلم بحدوث العالم، والكلام فيها مبسوط في المطولات كغايات الأفكار للإمام المهدي عليه السلام، ومنهاج القرشي من الزيدية رحمه الله تعالى، وغيرهما من البسائط، ولكن لعظم فائدته وخشية التطويل نذكره على سبيل الاختصار، وبعض المؤلفين يعبر عن تلك الدعاوى بأصول فيقول: الأصل الأول الأصل الثاني، وبعضهم بلفظ الدعاوى فيقول الدعوى الأولى الدعوى الثانية، والكل مستقيم لأن الكلام في المسألة من حيث أنه خبر عن معتقد المؤلف ومن هو على معتقده دعوى حتى يقام برهانها، ثم إذا أقيم برهانها صارت أصلا إذا كان يتوصل بذلك القول إلى العلم بالمسألة المطلوبة بالأصالة.

الدعوى الأولى: أن في الأجسام أعراضا هي غيرها.

وقد عرفت حقيقة الجسم، وحقيقة العرض بما مر، وهذا أمر معلوم بأدنى تأمل إن لم يكن معلوما ضرورة، فإنا نفرق بين الجسم المتحرك والجسم الساكن، ونعلم ضرورة أن في أحدهما وصف خلاف وصف الآخر، وهو العرض الذي هو الحركة في أحدهما والسكون في الآخر وإلا لما علم بينهما فرق وذلك سفسطة وجهالة وإنكار لما تعلمه النفس ضرورة، فثبتت الدعوى الأولى وصارت أصلا ينبني عليها ما بعدها كما ترى.

الدعوى الثانية: أن تلك الأعراض محدثة.

وهذا أيضا معلوم لأن الحركة تحدث في الجسم بعد أن لم تكن فيه وتعدم، ثم يحدث السكون وتعدم الحركة، وما صح عليه الوجود بعد العدم والعدم بعد الوجود فهو المحدث.

الدعوى الثالثة: أن الجسم لم يخل من الأعراض ولم يتقدمها.

Страница 87