وَالْوُضُوء بِفَتْح الْوَاو: المَاء الَّذِي يتَوَضَّأ بِهِ.

والناضح: الَّذِي يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا. والنائل ينَال أَكثر من ذَلِك.

والبلل: نداوة الْيَد.

وأتتبع فَاه: أميل مَعَه يَمِينا وَشمَالًا.

وَحي على الصَّلَاة مَعْنَاهُ: هلموا وَأَقْبلُوا. والفلاح: الْفَوْز، وَيُقَال: الْبَقَاء.

والعنزة: الحربة. وركزها: أثبتها فِي الأَرْض.

٤١٧ - / ٥١٠ - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث: أَمر لنا بِثَلَاثَة عشر قلوصا.

القلوص: النَّاقة الطَّوِيلَة القوائم، وَقيل: القوية على السّير من النوق.

وَقَوله: كَانَ قد شمط. الشمط: اخْتِلَاط الشيب بسواد الشّعْر، وَمِنْه سمي الصَّباح شميطا لاختلاطه بباقي ظلمَة اللَّيْل.

٤١٨ - / ٥١١ - وَفِي الحَدِيث الأول من أَفْرَاد البُخَارِيّ:

زار سلمَان أَبَا الدَّرْدَاء، فَرَأى أم الدَّرْدَاء متبذلة.

أَي فِي ثِيَاب البذلة: وَهِي خلاف ثِيَاب التجمل والتزين، وَكَانَ أَبُو الدَّرْدَاء من الزهاد، وَكَذَلِكَ كَانَ سلمَان لكنه كَانَ أفقه من أبي الدَّرْدَاء، وَلذَلِك جَاءَ فِي حَدِيث آخر: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَهُ: " يَا عُوَيْمِر،