الإِسْلَامَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ (^١) مِنْ (^٢) تَفْسِيرِ هَذِهِ (^٣) الكَلِمَةِ مَا عَرَفَ (^٤) جُهَّالُ الكُفَّارِ (^٥)! بَلْ يَظُنُّ (^٦) أَنَّ (^٧) ذَلِكَ هُوَ (^٨) التَّلَفُّظُ (^٩) بِحُرُوفِهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ (^١٠) لِشَيْءٍ مِنَ المَعَانِي. وَالحَاذِقُ (^١١) مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنَّ مَعْنَاهَا: «لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ (^١٢) وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ (^١٣) إِلَّا اللَّهُ».

(^١) في ز: «وهو لا يعرفه ولا يعرف» (^٢) «مِنْ» ساقطة من أ. (^٣) «هَذِهِ» ساقطة من ب. (^٤) في ز، ح، ط، ي، ك، ل، م: «ما عرفه». (^٥) في ط: «الكفرة»، وفي ب بعدها كلمة غير واضحة. (^٦) في ك: «يظنون». (^٧) «أَنَّ» ساقطة من ك. (^٨) «هُوَ» ساقطة من ب. (^٩) في أ: «اللفظ»، وفي ط: «التفليظ» وهو تصحيف. (^١٠) في هـ: «قلب». (^١١) أَيِ: المَاهِرُ. انظر: مَقَايِيس اللُّغَة لابن فَارِسٍ (٢/ ٣٧). (^١٢) في ز، م زيادة: «ولا يحيي ولا يميت». (^١٣) في د، ز: «الأمور»، و«الأَمْرَ» ساقطة من أ، ب، ج، و، ط، و«وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ» ساقط من هـ، ك.