[الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: لَوْ كَانَتِ الِاسْتِغَاثَةُ بِجِبْرِيلَ شِرْكًا لَمْ يَعْرِضْهَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ] وَلَهُمْ شُبْهَةٌ أُخْرَى؛ وَهِيَ: قِصَّةُ إِبْرَاهِيمَ ﵇ لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ، اعْتَرَضَ لَهُ جِبْرِيلُ (^١) فِي الهَوَاءِ (^٢)، فَقَالَ (^٣): أَلَكَ (^٤) حَاجَةٌ (^٥)؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ (^٦): أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا (^٧)! قَالُوا: فَلَوْ (^٨) كَانَتِ (^٩) الِاسْتِغَاثَةُ بِجِبْرِيلَ (^١٠) شِرْكًا لَمْ يَعْرِضْهَا (^١١) عَلَى إِبْرَاهِيمَ (^١٢).

(^١) في ج، د، هـ، و، ح، ط، ي، ك: «جبرائيل»، وفي ب، ز، ي زيادة: «﵇». (^٢) «فِي الهَوَاءِ» ليست في أ، ي. (^٣) في ب، ز، ح: «وقال»، وفي ي: «وقال له». (^٤) في ح: «لَكَ». (^٥) في ل، م زيادة: «يا إبراهيم». (^٦) في ز زيادة: «﵇»، و«إِبْرَاهِيمُ» ليست في أ، ج، ي. (^٧) في ك، م زيادة: «وأمَّا إلى اللَّه فبلى». وَهَذَا الخَبَرُ أَخْرَجَهُ الطَّبريُّ - في تفسيرِهِ (١٦/ ٣٠٩) - مِنْ طَرِيقِ المُعْتَمر بنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ - مُبْهَمًا -، وَأَبُو نُعَيْمٍ - فِي حِلْيَةِ الأَوْلِياء (١/ ٢٠) - عَنْ مُقَاتِلٍ وَسَعِيدٍ مُرْسَلًا، وذَكَرَهُ البَغَوِيُّ - في تفسيره (٣/ ٢٩٤) - عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ﵁ مُعَلَّقًا، وَعَلَّقَهُ أَيضًا - في تفسيرِهِ (٢٥/ ١٥١) - عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، وَذَكَرَه ابنُ كَثِيرٍ في تفسيرِهِ (٥/ ٣٥١) عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ. (^٨) في ب: «لو». (^٩) في د، ط، ي: «كان». (^١٠) في ج، د، هـ، و، ح، ط، ي: «بجبرائيل»، وفي ز، ك: «بالمخلوق» بدل: «بِجِبْرِيلَ». (^١١) في ح: «لم يعرض»، وفي ز زيادة: «جبريل». (^١٢) في ز زيادة: «﵉».