الباقون بهمزتين على الاستفهام (١). وحقّقها الكوفيون إلّا حفصا، وروح. وليّن الثانية منهما الباقون، وهم: الحجازيون إلا قنبلا (٢) من طريق الحمّامي وابن ذكوان وأبو عمرو وحفص. وفصل بين الهمزتين بألف منهم المدنيان إلا ورشا، وأبو عمرو (٣). وأمّا «أأذهبتم» فقرأه نافع والكوفيون وأبو عمرو بهمزة واحدة على الخبر، الباقون بهمزتين على الاستفهام. وحقّقها ابن (٤) ذكوان، [والمفسّر (٥) عن هشام]، وروح. وليّن الثانية منهما المكيّ/ ٦٧ ظ/ وأبو جعفر وهشام ورويس، إلّا أن أبا جعفر وهشاما يفصلان بينهما بألف (٦). وأمّا «أن كان ذا مال» فقرأه بهمزة واحدة على الخبر المكيّ ونافع وأبو عمرو والكسائيّ وخلف وحفص. الباقون بهمزتين (٧). وحقّقهما حمزة وأبو بكر وروح. وليّن الثانية منهما أبو جعفر وابن عامر ورويس، إلا أنّ أبا جعفر وهشاما يفصلان بينهما بألف (٨).

(١) وهي رواية لابن شنبوذ عن قنبل (ينظر: التيسير/ ١٩٣، والنشر ١/ ٣٦٦، والاتحاف/ ٤٦). (٢) في الأصل: قنبل، والصواب ما أثبتناه من س. (٣) ينظر: التيسير/ ١٩٣، والإرشاد/ ٥٤١، والنشر ١/ ٣٦٦. (٤) س: بن. (٥) المفسر هو المقرئ أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي البغدادى الضرير، توفي ببغداد سنة ٤١٠ هـ. (ينظر: غاية النهاية ٢/ ٣٥١). (٦) وفي رواية لابن ذكوان أنه يخيّر بين تحقيق الهمزتين معا بلا فصل وبين تحقيق الأولى وتليين الثانية مع الفصل. (ينظر: التبصرة/ ٣٥٧، والتيسير/ ١٩٩، والإقناع ١/ ٣٦٩، والإرشاد/ ٥٥٧، والنشر ١/ ٣٦٧). (٧) ينظر: التيسير/ ٢١٣، والنشر ١/ ٣٦٧. (٨) واختلف في الفصل عن ابن ذكوان فروي عنه الوجهان. (ينظر: الإقناع ١/ ٢٥٩،